كما سيأتي ـ فتقول : «صمت خمسة» تريد أيّاما و «سهرت خمسا» تريد ليالي ،
ويجوز أن تحذف التاء في المذكّر كالحديث «ثمّ أتبعه بست من شوّال».
(الثالث) أن
يقصد بها معدود ويذكر ، وهذا هو الأصل ، فلا تستفاد العدّة والجنس إلّا من العدد
والمعدود جميعا ، وذلك لأنّ قولك «ثلاثة» يفيد العدّة دون الجنس ، وقولك «رجال»
يفيد الجنس دون العدّة ، فإذا قصدت الإفادتين جمعت بين الكلمتين.
وحكمها : وجوب
اقترانها بالتاء في المذكر ، وعدمه في المؤنّث تقول «ثلاثة رجال» بالتاء و «تسع
نسوة» بتركها. قال تعالى (سَخَّرَها عَلَيْهِمْ
سَبْعَ لَيالٍ وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ) هذا في الإفراد ـ أمّا في حال التركيب ـ فيما فوق
العشرة ودون العشرين ف «بالثلاثة والتسعة وما بينهما» يبقى لها حكم التّذكير
والتّأنيث كما كان لها قبل التركيب أي مخالفة القياس ، وما دون ذلك ـ وهو الأحد
والاثنان ـ على القياس ، إلّا أنّك تأتي ب «أحد» و «إحدى» مكان : واحد وواحدة أمّا
«العشرة» ففي التركيب توافق في التّذكير والتّأنيث على مقتضى القياس وتسكّن شينها
إذا كانت بالتاء وأمّا «ثماني» فلك في التركيب فتح الياء وإسكانها ، ويقلّ حذفها
مع بقاء كسر النّون ومع فتحها ، وتبنى الكلمتان ـ في حالة التركيب ـ على الفتح إلّا
«اثنين واثنتين» فتعربهما فإذا جاوزت «التسعة عشر» في التذكير ، و «تسع عشرة» في
التأنيث ، استوى لفظ المذكّر والمؤنّث فتقول : «عشرون عبدا ، وثلاثون أمة».
٤ ـ ألفاظ العدد ـ أربعة أنواع :
(١) مفرد ، وهو
عشرة ألفاظ : «واحد واثنان وعشرون وتسعون وما بينهما» من العقود.
(٢) مركّب وهو
تسعة ألفاظ : «أحد عشر وتسعة عشر وما بينهما».
(٣) معطوف وهو
: «أحد وعشرون وتسعة وتسعون وما بينهما».
(٤) مضاف وهو
أيضا عشرة ألفاظ :
__________________