اطوينّ (١) ، واغزونّ ، واروينّ ، كما في (٢) : اطويا (٣) ، واغزوا ،
وارويا.
وإن كانت ضميرا
، فانظر إلى ما قبلها ، إن كان مفتوحا تحرّك لطروّ (٤) حركتها وخفّة ما قبلها ،
نحو : اروونّ ، واروينّ ، كما في قوله تعالى (٥): (وَلا تَنْسَوُا
الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ) [البقرة : ٢٣٧] ، وإن كان غير مفتوح تحذف لعدم الخفّة فيما قبلها (٦) ، نحو
: اطونّ (٧) ،
______________________________________________________
ردت تلك
المحذوفة وجب تحريكها ؛ لئلا يجتمع ساكنان. اه فلاح.
(١) قوله : (اطوين
... إلخ) أورد ثلاث نظائر إيذانا بأن يكون ما قبل المحذوف متحركا بأي حركة مفتوحا
كان أو مضموما أو مكسورا ، يرد للمحذوف. اه عبد الأحد.
(٢) وإنما ترد
العلّة في اطويا لانعدام أثر وقف الصّرفي فيه ؛ لأن أثره ظهر في حذف النون التي هو
عوضا عن حركة الرفع في المفرد. اه
(٣) قوله : (كما
في اطويا) فإن قلت : ينبغي أن يعاد المحذوف في لا يخشون وارضون وأمثال ذلك فيقال :
لا يخشاون وارضاون لأجل نون التأكيد؟.
قلت : لأن نون
التأكيد إنما يكون كالجزء إذا كان مع الضمير البارز والضمير في هذه الأمثلة بارز
وهو الواو بخلاف بيعن وخافن. اه جلال الدين.
(٤) قوله : (لطروّ
... إلخ) اندفع بهذا ما قيل فعلى هذا تلزم حركة الضمة على قوله : اروونّ بحرف
العلّة التي لا تحملها ؛ لثقل الضمة وضعف حرف العلّة ، وما يقال : إن الأصل في
ضمير جمع المذكر والواحدة المخاطبة في الأمر السكون ، وعلى هذا يلزم تحركهما تدبر.
اه لمحرره رحمهالله.
(٥) قوله : (ولا
تنسوا ... إلخ) أصلها تنسوا بسكون الواو فلما التقى الساكنان الواو واللام حركت
الواو بالضمة ؛ لتجانسها إياها وطرو حركتها وخفة ما قبلها. اه حنفية.
(٦) لأنه ليس
بمفتوح مع أن الحركة التي قبلها يدل عليها كضمة الواو في نحو : اطون لجماعة الذكور
، وككسرته في اطون للواحدة ، وكضم الميم في ارمن لجماعة الذكور ، وككسرته في ارمين
للواحدة المخاطبة. اه شمس الدين.
(٧) قوله : (اطونّ
واطونّ) اطون كانتا في الأصل اطوون واطوين فحذفت الواو والياء الضميرين اكتفاء
بالضمة والكسرة للدلالة عليهما.
فإن قيل :
الضمير علامة والعلامة لا تحذف سيما عند عدم الأخرى؟.
قلنا : الحذف
إنما يكون تغيرا والتغيير في أواخر الكلمة أولى ، ولهذا إذا لم يعل آخر الكلمة لم
يعل وسطها لتحصنها بتوسطها ، وأما حذف العلامة فإنما لا يجوز إذا لم يكن على حذفها
دلالة ما ، وأما إذا دلّ دليل عليها جاز حذفها وهو كذلك. اه حنفية.