الصفحه ١١٢ : والاستعانة) بمعنى نجعلك من بين الموجودات مخصوصا بذلك لا نعبد ولا
نستعين غيرك (وفى (لَإِلَى اللهِ
تُحْشَرُونَ
الصفحه ٢٢١ : ذكرا حسنا) واللسان اسم لآلة الذكر ولما كان فى الاخيرين نوع خفاء
صرح به فى الكتاب.
فان قيل قد ذكر
فى
الصفحه ٢٨٠ : على
طريق التمثيل الذى يسميه الفقهاء قياسا.
ويمكن رده الى
صورة قياس استثنائى اى لو كان مدحى لال جفنة
الصفحه ٢٩٨ :
(وقرارة الاكدار) اى مقرّ الكدورات.
فان وقفت على
الردى فالبيت من الضرب الثامن الطويل الكامل وان
الصفحه ٥٢ : رفع (السماء بنى
لنا بيتا) اراد به
الكعبة او بيت الشرف والمجد (دعائمه اعز واطول) من دعائم كل بيت.
ففى
الصفحه ٢٩٧ :
وهل كل مودته تدوم)
فى مجموع البيت.
وقد يكون ذلك
فى المصراع كقوله ارانا الاله هلالا ارانا
الصفحه ٣٠٥ : لا ماء فيه.
واما ما فيه
ماء فيكون بطيئا ثقيل المشى فكذا حال العطاء ففى بيت ابى الطيب زيادة بيان
الصفحه ١٧ : قرب قبر حرب) وهو اسم رجل (قبر) وصدر البيت «وقبر حرب بمكان قفر» اي خال عن الماء
والكلاء ، ذكر في عجائب
الصفحه ١٨٢ : .
فهذا البيت
اطناب بالنسبة الى المصراع السابق (ويقرب منه) اى من هذا القبيل (قوله تعالى (لا يُسْئَلُ
الصفحه ٢٩٢ : اللفظين المكررين او المتجانسين او الملحقين
بهما اشتقاقا او شبه الاشتقاق (فى آخر البيت و) اللفظ (الاخر فى
الصفحه ٢٩٣ : انعامكم على.
وقد توهم بعضهم
ان هذا المثال مكرر حيث كان اللفظ الاخر فى حشو المصراع الاول كما فى البيت
الصفحه ٣١١ : غلطوا وغضوا ، من الشبخ الرشيد وانكروه ، هو ابن
جلا وطلّاع الثنايا ، متى يضع العمامة يعرفوا ، البيت لسحيم
الصفحه ٣١٢ : فلان هذا البيت فقال كذا وفى هذا البيت تلميح الى قول
فلان واما التلميح بتقديم الميم على اللام بمعنى
الصفحه ٥١ : عبارة عن التمحل لموافقته اياها.
والمسند اليه
هو قوله ((الَّتِي هُوَ فِي
بَيْتِها عَنْ نَفْسِهِ)) متعلق
الصفحه ٦٠ : (جَعَلَ اللهُ
الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ) ذكر صاحب الكشاف ان البيت الحرام عطف بيان