الصفحه ٤٢ : مع نشأة الجدل في عصر المأمون حول فتنة القول بخلق
القرآن.
فالمعتزلة
الذين أباحوا حرية التفكير كانوا
الصفحه ١٨٢ : من الأقسام المحلوف بها.
وأما حذف جواب
القسم فنحو قوله تعالى : (ق وَالْقُرْآنِ
الْمَجِيدِ بَلْ
الصفحه ١٣ : ء المهلب بن المغيرة :
قل للقوافل
والقريّ إذا قروا
والباكرين
وللمجدّ الرائح
الصفحه ٣٦ : قامت الحجة
بالقرآن وظهرت ، وبانت وبهرت ، هي أنه كان على حد من الفصاحة تقصر عنه قوى البشر ،
ومنتهيا إلى
الصفحه ٥٨ : ء البشير ...
و «ما» تزاد في
الكلام لمجرد التأكيد ، وهذا كثير في القرآن الكريم والشعر وسائر الكلام. ومثاله
الصفحه ٨٠ : نزول القرآن على
الرسول :
(وَإِنْ كُنْتُمْ فِي
رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا
الصفحه ١١٠ : ،
والمعنى «تكثير» نحو قوله جل ثناؤه : (وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ
أَهْلَكْناها؟) و (كَأَيِّنْ مِنْ
قَرْيَةٍ
الصفحه ١٧٥ : ضربين : مطابق لفظه لمعناه لا يزيد
عليه ولا ينقص عنه ، كقولك : «سل أهل القرية» ، وضرب آخر يسمونه «الاكتفا
الصفحه ١٨٠ : مفهومة منه.
٢ ـ ما يكون
المحذوف مضافا : نحو قوله تعالى : (وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ
الَّتِي كُنَّا فِيها
الصفحه ٣٠ : العلماء به إلى
الحد الذي جعلهم ينسون أنفسهم وينكرون ملكاتهم. ولهذا ظلوا قرابة خمسة قرون ابتداء
من القرن
الصفحه ٥٥ :
الجملة قيمتها البلاغية ، على أساس أن البلاغة هي الإيجاز.
ومن أمثلتها من
القرآن الكريم قوله تعالى
الصفحه ٦٧ : مفرده قرء بضم القاف أو فتحها ، ويطلق على الطهر الحاصل بين
الحيضتين للمرأة.
الصفحه ٧٩ : أمّا
قرين أخ وفيّ
أمين الغيب
أو عيش الوحاد
٦ ـ الإباحة : وتكون الإباحة حيث
الصفحه ٩٣ : : أكتابا قرأت في الأدب أم أكثر من كتاب؟
٤ ـ أو حالا
نحو : أماشيا تغدو إلى عملك أم راكبا؟
٥ ـ أو زمانا
الصفحه ٩٦ : : وذلك عند ما تجيء لفظة الاستفهام للنفي لا لطلب العلم بشيء كان مجهولا.
ومن أمثلة ذلك
في القرآن الكريم