الصفحه ١٠ :
وقال عبد الله
بن محمد بن جميل المعروف بالباحث : البلاغة الفهم والإفهام ، وكشف المعاني ،
ومعرفة
الصفحه ١٣٧ : يشوق النفس ويثير فضولها إلى معرفة الخبر المتأخر.
٢ ـ تعجيل
المسرة أو المساءة للتفاؤل أو التطير
الصفحه ٣٧ : نفسه مهزأة للجاهل وعبرة للعاقل ... وإذا أراد أيضا
تصنيف كلام منثور أو تأليف شعر منظوم ، وتخطى هذا العلم
الصفحه ١٣٠ :
البيان بعد الإبهام ، وذلك لتقرير المعنى في النفس.
__________________
(١) ضارع لخصومه :
مستغيث من
الصفحه ١٤٧ : الله أشكو أن في النفس
حاجة
تمرّ بها
الأيام وهي كما هيا
* * *
فإذا تأملنا
هذه
الصفحه ١٨٢ : صلاة أفضل أو أكمل لجار المسجد إلا في المسجد. وهذا شيء
لم يعلم من نفس اللفظ وإنما علم من شيء خارج عنه
الصفحه ٨٩ : منسوب إلى واحد من اثنين : خالد
وأسامة ، ولذلك فهو لا يطلب معرفة النسبة لأنها معروفة ، وإنما يطلب معرفة
الصفحه ٩٠ : ؟» يتردد
السائل بين ثبوت زراعة القطن في الجزائر ونفيها عن الجزائر ، ولذلك يطلب معرفة هذه
النسبة. وفي سؤاله
الصفحه ٩١ : معرفة مفرد من المفردات ، ولكنه متردد في معرفة النسبة ؛ فلا يدري أمثبتة هي أم
منفية ، فهو يسأل عنها
الصفحه ٣٦ :
الله ، ومعرفة معجزة رسوله الذي أوتي جوامع الكلم وكان أفصح من نطق بالضاد.
وذلك الهدف يدل
على مدى
الصفحه ١٦٠ : بها
عن سليقة ، كما لا تتأتى إلا لمن طبعوا على البلاغة وأوتوا حظا من المعرفة في ذوق
الكلام.
وقد بلغ
الصفحه ٨ : بلاغة.
وقثال آخر :
البلاغة معرفة الفصل من الوصل.
وقيل البلاغة :
حسن العبارة ، مع صحة الدلالة
الصفحه ٣٥ :
الخاص فكان هدفا دينيا يرمي إلى معرفة إعجاز كتاب
الصفحه ٩٢ : معرفة
ثبوت الصدأ للذهب أو نفيه عنه ، ولذلك يجاب في الإثبات بنعم ، وفي النفي بلا. ومن
أمثلتها أيضا : هل
الصفحه ١٠٠ : : عند ما يخرج الاستفهام عن معناه الأصلي للدلالة على ضآلة
المسؤول عنه وصغر شأنه مع معرفة المتكلم أو