الصفحه ٥٩ : صلىاللهعليهوسلم
بقتال غيرهم ، ثم
نسخ من ذلك المجوس على لسان نبيه عليهالسلام فيما بين لهم من سنته بغير تنزيل قرآن
الصفحه ٦٦ :
القرآن شيء؟» قال : نعم سورة كذا وكذا لسور سماها ، فقال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «قد أنكحتها بما معك
الصفحه ١٦ : خيثمة : أن خالد بن أبي كريمة حدث عن
معاوية بن قرة عن أبيه : أن النبيّ صلىاللهعليهوسلم
بعث أباه جد
الصفحه ٢٨ : معاني القرآن
لابن النحاس ، وأحكام القرآن لإسماعيل القاضي ، والسير لابن هشام وبعضهم يزيد على
بعض في اللفظ
الصفحه ٥٥ : من القرآن
في مصنف أبي داود
عن نعيم بن مسعود الأشجعي قال : كتب مسيلمة إلى رسول الله
الصفحه ٦٩ : عليه من الأثرة قررت وإن أحببت فارقتك قال : فنزل القرآن : (وَإِنِ امْرَأَةٌ خافَتْ مِنْ بَعْلِها
الصفحه ٧٢ :
أن العدة هي القرء والطهر ، وكذلك يقول مالك : إن الأقراء الأطهار. ووقع في حديث
ابن عمر في غير المصنفات
الصفحه ١١٧ : » (٢). وتكلّم في عمرو بن قيس وحمزة الضبي.
«حكم رسول الله صلىاللهعليهوسلم»
في المواريث
في معاني القرآن
الصفحه ١٢٥ :
وفي معاني القرآن
للزجاج يروي أن رجلا من الأنصار كان يقال له : أبو طعمة سرق درعا وجعله في غرارة
من
الصفحه ١٣٥ : النوادر ، وسحول قرية من قرى اليمن. وقالت عائشة :
أحدها الثوب الذي مرّض فيه ـ رواه ابن مفرّح عن أبي منصور
الصفحه ٢٠ : مالك في غير الموطأ : لم يكن اليهوديان أهل ذمة. وذكر البخاري أنهما أهل
ذمة ، ووقع في معاني القرآن للزجاج
الصفحه ٢١ : يحكمون. وقيل : إن ذلك من مجمل القرآن في قوله سبحانه وتعالى : (وَيَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذابَ) [النّور
الصفحه ٢٣ : : «أحصنا
أو لم يحصنا» (٣).
وحكم به أبو بكر
الصديق ، وكتب به إلى خالد بعد مشورة خير القرون وكان أشدّهم في
الصفحه ٢٧ : حفصة ، وقع قتل حفصة لها في أحكام القرآن
لإسماعيل القاضي ، وذكر أن عثمان أنكر ذلك عليها إذ فعلته دون أمر
الصفحه ٣١ : صلىاللهعليهوسلم عن عاد وثمود ، وأحدثكم عن فارس والروم ويستهزئ بالقرآن.
قال عكرمة : وفيه نزلت (وَمَنْ قالَ