كأنه قال جهدا أى جهدى ذلك ، وإنما ينتصب هذا وما أشبهه إذا ذكر مذكور فدعوت له أو عليه على إضمار الفعل ، كأنّك قلت سقاك الله سقيا ورعاك الله رعيا وخيّبك الله خيبة ، فكلّ هذا وما أشبهه على هذا ينتصب ، وإنما اختزل الفعل هاهنا لأنهم جعلوه بدلا من اللفظ بالفعل كما جعل الحذر بدلا من احذر وكذلك هذا كأنه بدل من سقاك الله ورعاك الله ، ومن خيّبك الله ، وما جاء منه لا يظهر له فعل فهو على هذا المثال نصب كأنّك جعلت بهرا بدلا من بهرك الله فهذا تمثيل ولا يتكلّم به ، ومما يدلّك أيضا على أنه على الفعل نصب أنّك لم تذكر شيئا من هذه المصادر لتبنى عليه كلاما كما تبنى على عبد الله اذا ابتدأته وأنّك لم تجعله مبنيّا على اسم مضمر في نيّتك ولكنه على دعائك له أو عليه ، وأمّا ذكرهم لك بعد سقيا فانما هو ليبيّنوا المعنىّ بالدعاء ، وربما تركوه استغناءا اذا عرف الداعى أنّه قد علم من يعنى ، وربما جاء به على العلم توكيدا فهذا بمنزلة قولك بك بعد قولك مرحبا يجريان مجرى واحدا فيما وصفت لك وقد رفعت الشعراء بعض هذا فجعلوه مبتدئا وجعلوا ما بعده مبنيّا عليه.

قال أبو زبيد : [طويل]

وهذا شبيه رفعه ببيت سمعناه ممن يوثق بعربيته يرويه لقومه [طويل]

__________________

(٢٥٤) الشاهد فيه رفع خيبة بالابتداء وهي نكرة لما فيها من معنى النصب على المصدر المدعو به على ما بينه سيبويه ولم يرد به الدعاء في الحقيقة ولكنه أمر متوقع منتظر فهو كالدعاء في هذا وحكمه كحكمه في جواز الرفع والنصب* وصف أسدا ومعنى أقوى نفد ما عنده من زاد يقال أقوى الرجل اذا نفد ما عنده من زاد وأقوى اذا صار في القواء وهو القفر فيقول من لقي هذا الاسد في هذه الحال فالخيبة له والشر.