الصفحه ٦٣ : استسلمت في ١٧ صفر
٦٣٦ ه ، بعد أن حكمها المسلمون أكثر من خمسة قرون. ابن سعيد ، المغرب في حلى
المغرب
الصفحه ٧٠ : المحدثة في القرون الوسطى وهي التي
تتألف منها المدينة العظمى اليوم ، وبرشلونة الحديثة التي أحدثت في هذا
الصفحه ١٨ : موضعين من موسوعته نفح الطيب ، حيث يتفق مع المصادر السابقة في
التسمية نفسها ، ولكنه ينفرد في الموضع الثاني
الصفحه ١٤ : النفح قائلا : " وله اختصار
نبيل من تاريخ ابن صاحب الصلاة" (٥). ولسنا نعلم هل اطّلع المقري على هذا الكتاب
الصفحه ١٤٢ :
وشاهد الرّوم
ضرّهم وضراوتهم ، / ٥١ / فزحف إليهم خميسهم (١) ، وأتتهم من بين أيديهم ومن خلفهم في تلك
الصفحه ١٥ :
أما الأصل المختصر
فهو من تأليف أبي مروان عبد الملك بن محمد ابن أحمد الباجي المشهور بابن صاحب
الصفحه ١٠٨ :
قصّة الحصار وما حفظ فيه من الأخبار
وارتحل النصارى
إلى المدينة ، ونزلوا منها على الحريبة
الصفحه ٩ : بإجادته الجميع ، واتصف بالإبداع فماذا يتصف به
البديع ، ومعاذ الله أن أحابيه بالتقديم ، لما له من حق
الصفحه ١٠ : ، وسابق
أهل عصره ، وفاق الناس بلاغة ، وأربى على من قبله" (٢).
وقال فيه بعض
علماء المغرب : " هو قدوة
الصفحه ١٥٤ : .
المقري أبو العباس
أحمد ، نفح الطيب. تحقيق إحسان عباس ، بيروت : دار صادر ، ١٩٦٨.
المنوني محمد ،
ورقات عن
الصفحه ١١٤ : رعيتها وجاهة ، وما عرفت
منه سفاهة ولا جربت عليه إلّا مروءة ونزاهة ، إلى أن برئ منه القرآن (٢) ، وانسلخ من
الصفحه ٩٥ : تنظره (٧) ، ويروم قراءة آية من القرآن فلا تحضره.
__________________
(١) استعارة تصريحية
فيها تشبيه
الصفحه ١١٥ : عياله وأهله يميرهم ميرا وامتار لهم. والميّار : جالب الميرة. ويقال
للرّفقة التي تنهض من البادية إلى القرى
الصفحه ١٣ : علم البيان المطلع على إعجاز القرآن" من تأليف أحد معاصريه
المشارقة وهو أبو محمد عبد الواحد بن عبد
الصفحه ١١٨ : وغيرهم. رحل حاجا فسمع من جماعة وعاد إلى بلده وأقرأ به القرآن وناوب في
خطبة الجمعة أبا مروان الخطيب السالف