الصفحه ١٨ : كتابه «نقد الشعر» فهل نستطيع حقا أن نعتبره هو وكتاب «البديع» لا بن المعتز
من كتب النقد؟.
وإجابة على
الصفحه ٥٢ : مائة وعشرين نوعا ، بدأها بمحسنات ابن
المعتز وقدامة ، وثنّى بما جمعه من كتب البلاغيين بعدهما ، فبلغ ذلك
الصفحه ٢٥ : .
والكتاب الذي
يعنينا هنا من كتبه هو كتاب «العمدة» لأنه تعرض فيه بالذكر والشرح لطائفة كبيرة من
فنون البديع
الصفحه ١٠٧ :
الغاية ، وأدته الحال إلى الإحالة ، وإنما الإحالة نتيجة الإفراط ، وشعبة
من الإغراق.
وللحاتمي
الصفحه ١٠ :
الإنسان إذا أغفل علم البلاغة ، وأخل بمعرفة الفصاحة لم يقع علمه بإعجاز القرآن من
جهة ما خصه الله به من حسن
الصفحه ٧٩ : أحاديث
الرسول : «أفضل الفضائل أن تصل من قطعك ، وتعطي من حرمك ، وتصفح عمن شتمك» وقال : «أهل
المعروف في
الصفحه ١٠٦ : عليها بما عنّ له شخصيا من آراء وأفكار.
فهو أولا يعارض
من يرى أن فضيلة الشاعر إنما هي في معرفته بوجوه
الصفحه ٢٠ : ثلاثة كتب هي : «كتاب الصناعتين ـ الكتابة
والشعر» ، وكتاب «ديوان المعاني» من جزأين ، وكتاب لغوي اسمه
الصفحه ٥٨ : تيمية ، وغلب عليه حبه له حتى كان لا يخرج عن شيء من أقواله ، بل ينتصر
له في جميع ذلك ، وهو الذي هذب كتبه
الصفحه ٤٤ : للهجرة من كبار المؤرخين ، وهو صاحب «الكامل في
التاريخ» وهو أشهر كتب التاريخ المتداولة بين أيدينا ، ومن
الصفحه ٥٥ :
ذلك هو مدى
التطور الذي تم لعلم البديع في القرن السابع الهجري على أيدي سبعة من أشهر رجاله
هم : فخر
الصفحه ٢٦ :
والآن ما ذا عن
فنون البديع في كتاب «العمدة» لابن رشيق ، إن هذا الكتاب يتألف من جزءين يضمان نحو
الصفحه ٦٨ :
بديعية عز الدين الموصلي وتقي الدين بن حجة ، من حيث تضمن كل بيت اسم النوع
البديعي الذي بنى عليه. وقد كتب
الصفحه ٧٢ :
وأخيرا تجدر
الإشارة إلى أن الاشتغال بعلم البديع لم يقف عند حد الكتب التي صنّفت فيه وتميّز
الكثير
الصفحه ٢٠١ :
فدارهم الأولى
فعل أمر من المداراة ، ودارهم الثانية اسم للبيت ، وأرضهم الأولى فعل أمر من
الإرضا