الصفحه ٢٠٧ : ذلك حصول الفائدة بعد
أن يخالطك اليأس منها.
٢ ـ ما كانت
الزيادة في أحد لفظيه بأكثر من حرف واحد في
الصفحه ١٧٤ :
فيقول : أنت أحسنت إلى قوم أراك اصطفيتهم فمدحوك ، وأنا أحسن إليّ قوم
فمدحتهم ، فكما أن مدح أولئك لك
الصفحه ١٥٠ : يُحيِي وَيُمِيتُ ، فَآمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ
الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللهِ
الصفحه ١٣٦ : الأصبع وهو من أشرف المنثور قوله صلىاللهعليهوسلم : «وهل لك يا ابن آدم من مالك إلا ما أكلت فأفنيت
الصفحه ٩٣ :
ومن بعد قدامة
جاء أبو هلال العسكري فعرّف المبالغة بقوله : «المبالغة
أن تبلغ بالمعنى أقصى غاياته
الصفحه ٢١٠ : يَشْفِينِ) وقوله تعالى أيضا : (وَهُمْ يَحْسَبُونَ
أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً).
ومنه قول النبي
الصفحه ٩ : الأساليب ما يمت بصلة إلى هذا أو ذاك بما عرف بعد بعلوم البلاغة العربية
الثلاثة ، أعني علم المعاني ، وعلم
الصفحه ٢٩ : البلاغة العربية ، والمشيد لأركانها ، والموضح لمشكلاتها ، والذي على
نهجه سار المؤلفون من بعده ، وأتموا
الصفحه ٣٠ : ، انصرفت عن ظنك الأول ، وزلت عن الذي سبق
من التخيل ، وفي ذلك ما ذكرت لك من طلوع الفائدة بعد أن
الصفحه ٤٢ : ء من بعده يتدارسونها ويشرحونها مرارا.
وقد كان ما
انتهى إليه في ذلك وليد اكتساب ومجهود ذاتي. وتفصيل
الصفحه ٨٥ : مل
الصدود وأقبلا
فجعل جزاء
الموت الحياة ، وجزاء الصد بالوجه الإقبال لكان مصيبا» (٢).
وجا
الصفحه ٩٩ : لُجِّيٍّ يَغْشاهُ مَوْجٌ) لكان المعنى تاما بليغا ، ولكن ترادف الصفات بعد ذلك
والإفراط فيها أضاف للمعنى
الصفحه ١٧٣ :
والقزويني يقصد
«بطريقة أهل الكلام» أن تكون الحجة بعد تسليم المقدمات مستلزمة للمطلوب. ففي قوله
الصفحه ١٣٠ : سناء الملك يمدح الملك المظفر صاحب حماة :
وسيرك فينا
سيرة عمرية
فروحت عن قلب
الصفحه ١٥٥ :
(فَفَزِعَ) بلفظ الماضي بعد قوله (يُنْفَخُ) وهو مستقبل ، للإشعار بتحقيق الفزع ، وأنه كائن لا
محالة