الصفحه ٨٢ : عثمان بن عفان سنة أربع وعشرين كلمه
الناس أن يزيد في مسجدهم ، وشكوا إليه ضيقه يوم الجمعة ، حتى إنهم
الصفحه ١٣٠ : السلام ، بأنهم سمعوا منذ سنين قريبا من الأربعين هدة في الروضة
الشريفة أي الحجرة فإنه يعبر عنها بذلك
الصفحه ٧٠ : بينهما أربعون سنة ، وهذا عين المحال ؛
للاتفاق على طول الزمان بين إبراهيم وموسى عليهماالسلام ، ثم إن نص
الصفحه ١٢٢ : : ينزل
عيسى بن مريم إلى الأرض ، فيتزوج ويولد له ، فيمكث خمسا وأربعين سنة ، ثم يموت
فيدفن معي في قبري
الصفحه ١٤٤ :
ستة وأربعون ألف وأربعمائة وخمسة وثلاثون قفلة ، وكانت ضبطت قبل ذلك في سنة اثنتين
وستين وثمانمائة على يد
الصفحه ٢٢٤ : .
وأما المدرسة
الجوبانية فابتناها جوبان أتابك العساكر المغلية في سنة أربع وعشرين وسبعمائة ،
وجعل له فيها
الصفحه ١٧ : ؛ فإنه كان بالمدينة حينئذ ، وعلى هذا فمدة الخطبة على منبر
الظاهر برقوق ثلاث أو أربع وعشرون سنة ، ثم وضع
الصفحه ١٤٢ : في سنة أربع وعشرين
وثمانمائة ، زاعما أنه على سبيل القرض ، وامتحن بعض قضاة المدينة لسبب ذلك ، ثم
حمل
الصفحه ١٥ : حريق المسجد سنة ثلاث وأربعين وستمائة ، وكان احتراق المسجد كما سيأتي سنة
أربع وخمسين وستمائة ، وفيه
الصفحه ٩٨ : الله النصري ، وهو وال على المدينة ، سنة أربع ومائة ،
انتهى.
فهذا يقتضي أن عمر
بن عبد العزيز لم يحدث
الصفحه ٢٠٥ : ، وفي دار النحامين ، وفي دار عاتكة ، قال : فلما
قدم أبو جعفر المنصور المدينة سنة أربعين ومائة أمر بستور
الصفحه ١٦٠ : الملك الظاهر ـ أي ركن الدين ـ من الدرابزين نحو القامتين ،
فلما كان في سنة أربع وتسعين وستمائة زاد عليه
الصفحه ٢٢٦ : سنة أربع وخمسين وثمانمائة ازدحام الناس عندها فهلك جماعة ، وكان
أمام باب السلام من داخله درابزين شبيه
الصفحه ١٣١ : ابن النجار وعليه رتب المراغي إشكاله الآتي بيانه.
ثم قال ابن النجار
: وفي شهر ربيع الآخر من سنة أربع
الصفحه ١٦٣ : الزيارة.
ولما قدم مولانا
السلطان الملك الأشرف قايتباي أعز الله أنصاره المدينة الشريفة للزيارة سنة أربع