الصفحه ٩٤ : : «الإيمان إقرار
__________________
(١) موضوع : رواه ابن
ماجه برقم (٦٥) ، وغيره ، وحكم عليه بالوضع ابن
الصفحه ٥٢ :
الراية لعلي رضياللهعنه وما ورد مخالفا فهو موضوع كما نص عليه علماء الحديث رضياللهعنهم.
[اللهم
الصفحه ٤٧ : يعجبهم هذا الحديث لكونه من رواية أهل
الشام» (٥) انتهى.
__________________
(١) أخرجه الطبراني
في
الصفحه ٩٦ : شيعة علي رضياللهعنه والمنصف يرى هذا الإسناد الذي لا غبار عليه ، الذي رواه
مثل الإمام أحمد بن حنبل
الصفحه ١٦٦ : صلىاللهعليهوسلم سره. فلما توفي قلت لها : أسألك بالذي لي عليك من الحق ما
الذي سارّك
__________________
(١) رواه
الصفحه ١٨١ : ترجمة ذي الخويصرة التميمي.
ورواه الإمام أحمد في المسند ج ٣ ص ٥٦.
ورواه البخاري في كتاب التفسير في
الصفحه ١٨٧ : أنا ما قوتل أهل النهروان ، ولو لا أني
أخشى أن تتركوا العمل لأخبرتكم بالذي قضى الله عزوجل على لسان
الصفحه ٨٧ : بن
الحسين ، الذي استشهد في صفر سنة إحدى وعشرين ومائة ، وكان قد خرج وتابعه حلوما (٣) لكونه وحضر إليه
الصفحه ١٥٩ : أحمد في
مسنده ج ١ ص ٧٧ مثله وهو الحديث الذي يلي هذا رواه عنه عبد الله بن نجي.
وعبد الله بن نجى وأبوه
الصفحه ٨١ : . والعجب من ابن الجوزي كيف أدخله في كتابه الموضوعات
وأما ما يورده من حديثه رضياللهعنه لمن أصحه ما أخرجه
الصفحه ٤٥ : أنا محمد بن فتيان
البغدادي في كتابه ، أنا الإمام أبو موسى محمد بن أبي بكر الحافظ ، أنا أبو سعد
محمد بن
الصفحه ٥٥ :
حديث حسن ، رواه
الحاكم في «صحيحه» وقال : «صحيح الإسناد ولم يخرجاه» (١).
[من باب الحكمة؟]
٢٩
الصفحه ١٦٧ :
صحيحه في كتاب فضائل القرآن ، وفي كتاب المناقب ورواه الإمام مسلم في صحيحه في «كتاب
الفضائل» باب فضائل
الصفحه ١٢٠ : ء مشددة مكسورة ـ ابن قيس بن معديكرب.
ويقال إن عفيفا الكندي الذي له صحبة غير
عفيف بن معديكرب الذي يروي عن
الصفحه ٤٨ : ، وأرجو أنه صدوق ، ولو لا ذلك لحكمت بصحته على شرط الشيخين» ، وتعقبه
الذهبي فقال : «أظن أنه هو الذي وضع هذا