الصفحه ١٨٢ : جاء به ، ثم تبعه آخر وصدقه ، وقذف
متابعة له.
٥ ـ عصبة «منكم» :
ثم
إن قول أم رومان : إن الإفك كان
الصفحه ١٨٤ : آخرين ، لا
علم لي بهم ، غير أنهم عصبة ..» (١).
مما
يعني : أن العصبة هم
أكثر من ذلك.
وعليه .. فلا
الصفحه ٣٣٤ : ، الذي تؤكده كلمة (منكم) في قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ بِالْإِفْكِ
عُصْبَةٌ مِنْكُمْ ..).
وقد
الصفحه ١٨١ : ، ولم يرتب الأثر على قول الآفكين ، حسب روايات
إفك عائشة.
فهذه الآيات
إذن لا بد أن تكون ناظرة لقضية
الصفحه ٢٥٥ : » من عبد الله بن أبي خاصة مع أن الذين جاؤوا بالإفك
كانوا عصبة؟
فإن
قيل : إن الاستعذار
منه ، إنما هو
الصفحه ١٨٣ : بِالْإِفْكِ
عُصْبَةٌ مِنْكُمْ ..).
والعصبة
لغة : هي الجماعة من
العشرة إلى الأربعين (٢).
وفسرها في أقرب
الصفحه ٣٥٤ :
بالإفك :................................................ ١٨١
٥ ـ عصبة «منكم
الصفحه ١١ :
آيات الإفك :
بسم الله الرحمن الرحيم
(إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ
بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا
الصفحه ٢٢ :
الله : (إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ
بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ ..) (١). العشر آيات كلها
الصفحه ٢٣ :
وحمنة بنت جحش ، في ناس آخرين لا علم لي بهم غير أنهم عصبة» ، ثم ذكر
كراهية عائشة : أن يسب عندها
الصفحه ٢٤٣ : تفاجئها حركة بعض الحيوانات ، فتصاب ببعض
الحالات العصبية بسبب الرعب القاتل ، والخوف العظيم
الصفحه ٢٥١ : .
__________________
(١) أقرب الموارد ج ١
ص ٤٣٩ ومن معاني العصبة : القوم والقبيلة. وراجع : فتح الباري ج ٤ ص ٣٤٧ وفي
المفردات
الصفحه ٢٨٥ : بِالْإِفْكِ
عُصْبَةٌ مِنْكُمْ ..) حتى بلغ : (.. وَالَّذِي
تَوَلَّى كِبْرَهُ) جلس.
ثم
قال : يا أبا بكر ،
من
الصفحه ٣٠٠ : لحديث الإفك :
قال
القمي : «(إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ
بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ ..) الآية .. إن العامة
الصفحه ٣٢٥ : الذين لم يعرفهم عروة بن الزبير .. فإن المجموع
يصير طائفة لا بأس بها ، ويصدق عليهم أنهم عصبة.
ولا
سيما