الصفحه ١٨٨ : السماوات
والأرض وما بينهما إلّا بكون كلّ مخلوق حقّا ، لأفاد أنّ الكفر حقّ ، وأنّى يفهم
هذا المعنى من هذا
الصفحه ٤٠ :
وأقول :
قد سبق أنّ خلق الشيء بالاختيار يتوقّف
على الرضا به والحبّ له (١)
، فيلزم ـ بناء على أنّه
الصفحه ١١ :
ب ـ حديث (يا علي أنت
مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي). ١٤٦
ت ـ حديث ( من كنت
الصفحه ٢٢ :
ب ـ حديث (يا علي أنت
مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي). ١٤٦
ت ـ حديث ( من كنت
الصفحه ٢٢٠ : جاءكم بها النذير ، وعمّرناكم ما يتذكّر فيه من تذكّر؟! إلّا
بأنّا قلّدنا آباءنا وعلماءنا من غير فحص
الصفحه ١٧٥ : )
(٦) ..
( كُلُّ امْرِئٍ بِما
كَسَبَ رَهِينٌ )
(٧) ..
( وَما كانَ لِي عَلَيْكُمْ
مِنْ سُلْطانٍ إِلاَّ أَنْ
الصفحه ٢ :
ولم يحرم من الرضعات إلا خمسا فما فوق.
وأخذ الرئيس مني الكتاب وقرأ بنفسه
وأعطاه إلى وكيل الجمهورية
الصفحه ١٣ :
ولم يحرم من الرضعات إلا خمسا فما فوق.
وأخذ الرئيس مني الكتاب وقرأ بنفسه
وأعطاه إلى وكيل الجمهورية
الصفحه ١٧٤ : إنّه لا تمضي آية من الآيات
إلّا وقد خالفوا فيها من عدّة أوجه ، فبعضها يزيد على العشرين ، ولا ينقص شي
الصفحه ٢٥١ : يلجئه إلى القبائح ،
بل يدعوهم إليها كما قال الله تعالى : ( وَما كانَ لِي عَلَيْكُمْ
مِنْ سُلْطانٍ إِلاَّ
الصفحه ٢٥٨ :
أنّه ما من عبد إلّا ولله عليه نعمة ، كافرا كان أو مسلما.
* * *
__________________
(١) نهج الحقّ
الصفحه ٢٦١ : ».
ففيه
: إنّ المصنّف إنّما قال : « قد علم بالضرورة من دين محمّد صلىاللهعليهوآلهوسلم أنّه ما من عبد
الصفحه ٧٧ : من
المنافع والفوائد صالح لأن يقع على نوعين : لعب ، وغير لعب ، ولا وجه له إلّا قصد
الغاية وعدم قصدها
الصفحه ٢٢٥ : : ما أنكرتم من
التقيّة وقد شرّعها الله تعالى في كتابه العزيز ، فقال : ( إِلاَّ
أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ
الصفحه ١٤٢ : ـ وكذا الاختيار ـ بلا
تأثير إلّا من العبث؟! تعالى الله عنه.
نعم ، قد يرد على العدلية أنّ تأثير
قدرة