الصفحه ٢٥٢ :
الرابع عشر ، وهو
يمثل شهادة ملاحظ من الطراز الأول ، ولذلك فهذا الكتاب هو مصدرنا الرئيسي في دراسة
الصفحه ٢٢٤ :
المكتوبة تتمثل في المصادر الإخبارية وحدها تقريبا وذلك إلى حدود القرن الثاني عشر
ميلادي. وهي تغطي الفترة
الصفحه ٢٤٧ : Mauny (٣).
المصادر الفقهية
والدينية
لقد مثّلت
المعاهدات القانونية ورحلات المناقب في كتب الطبقات منذ
الصفحه ٧٣ :
يمارسه الوسط
العسكري العربي على الإيمان الحديث للداخلين في الدين الجديد. فقد تمّ بفضل هؤلاء
البربر
الصفحه ٢١٩ : . أمّا الأولى فتبدأ من الفتح إلى منتصف القرن الحادي
عشر ، وأما الثانية فمن القرن الحادي عشر إلى القرن
الصفحه ٢٢٥ : والجبائية.
الوثائق الفقهية ـ
الدينية.
ما نلاحظه أن
المصادر الإخبارية التي بدأت في الظهور منذ القرن
الصفحه ٩٩ :
في الصدقات والعشر
وأراد تخميس البربر» (١). وقد أثار الرجوع إلى هذه الوضعية القديمة كما هو متوقّع
الصفحه ١٥٩ : الدينية. وفي هذا الميدان ، وعلى خلاف المشرق ، حرقت إفريقية
المراحل.
على امتداد فترة
الفتح ، وانطلاقا من
الصفحه ٢٤٠ : ـ المعلومات
التي أمدّنا بها في حدود رأس جوبي ، ومن ثمّ لا بد من إكماله فيما يتعلّق بأرخبيل
كناري باعتماد
الصفحه ١٤٢ : التطوّر الديني.
لقد وقع تطبيق
الوضعية القانونية على أحفاد البيزنطيين أو الرّوم ، وعلى الأفارقة سوا
الصفحه ٢٣٦ : روما وقرطاج ، وبعد ست
عشرة سنة من الأسر ، عاد بوليب إلى وطنه اليونان. ولكنه ما لبث أن غادره للتجوال
في
الصفحه ٢٤٩ : تعود إلى القرن الثاني عشر والثالث عشر والرابع عشر ميلادي ،
والموجودة في البندقية وجنوة وبيزا وبرشلونة
الصفحه ٥١ :
الموريطانيات (٢).
نلاحظ في الأثناء
مع الإمبراطور ديوكلسيان Diocletien ميلاد أبرشية لإفريقية وهي تضمّ في
ذات
الصفحه ٨٧ : أنه أثناء ثورة ابن الجارود في ١٧٨ ه ، سمع الأمير الفضل
بن روح دقّ طبول صاحب شرطته وقد جاء في هيئة
الصفحه ٦٨ : . هؤلاء الذين لا يتردّدون هنا في
إفريقية كما هو في المشرق في استخدام أساليب التعذيب من أجل استرجاع