الصفحه ٢٠٥ : الشام مسلّحين
بالقوّة. هناك عنصر من" الوطنية" في هذا الصّراع أي تعلّق بأرض افتتحوها
أو افتتحها أجدادهم
الصفحه ٢٥٠ :
تاريخية فقهية
جمّعت الكثير من الوثائق الرسمية مثل الوصف المدقق الذي تمدّنا به لهياكل جبائية
الصفحه ٢٠ :
واضمحلال شهرته ،
وإن كان هذا الاضمحلال أقل أهميّة في التاريخ الرّسمي منه في المصادر القديمة.
وكردّ
الصفحه ١٤٧ :
استسلام ، وأخرى كأراض أسلم عليها أهلها. بالرغم من أهمية هذا التصوّر فإنه يبقى
تقليديا ، وتبقى جدواه في كل
الصفحه ٥١ :
الرجوع باللفظة
لشخصية ملكيّة من الجنس العربي. هذه التهيّؤآت" ذات النزعات العربية"
تستند في الغالب
الصفحه ٥٤ : عن قطيعة وتتجلى في بروز ألفاظ عربية أو تعبيرات جغرافية مجلوبة من المشرق.
فمهما كانت رابطة الهوية بين
الصفحه ٢٥٥ : ، من مجهول الاسم
، مدريد ١٨٦٧.
الجهشياري ، كتاب
الوزراء والكتّاب.
ابن الرّقيق
القيرواني ، تاريخ
الصفحه ١٢٩ : ، ١١٥ ه ، فنجده في معالم الإيمان ، ج
١ ، ص ١٥٤. من الأرجح أنّ اسمه كان جعيل ، مثل الشاعر ، وأنّ اسم
الصفحه ٧٣ :
يمارسه الوسط
العسكري العربي على الإيمان الحديث للداخلين في الدين الجديد. فقد تمّ بفضل هؤلاء
البربر
الصفحه ٥٣ : )
، لمطة (لبسيس Lepsis) (٢)، إيبيانا من (فيبيانا Vibiana) (٣)
، قفصة (تابصا Tapsa) (٤)، وغيرها.
وكان يحصل
الصفحه ٧٢ :
المهاجر ، يمكن أن يكون قد التحق عدد من البربر الداخلين في الإسلام (١) بصفوف الجيش العربي. وبهدف تهدئة
الصفحه ١٣٩ :
التنظيم العسكري
كان جيش إفريقية
يتكوّن في الأصل من جنود مصريين أي من عرب مصر ، ثم انفتح مع حسّان
الصفحه ٩٤ : متركّب من عشرة أعيان من البلاد يضمنون
له بأغلظ الأيمان أنّ المقاتلة تحصّلوا على عطاءاتهم والأطفال على
الصفحه ٢٥٦ :
السّير ، مخطوط في مجموعةSinogorzewski تحت رقم ٢٧٧.
الدّبّاغ وابن
ناجي ، معالم الإيمان في معرفة أهل
الصفحه ١٩٩ :
والأندلس كوّنتا
قطبا حضاريا ممتازا ، والأندلس أكثر من إفريقية ستغدو مركز إشعاع قوي للحضارة