الصفحه ٧٧ :
الامانة حسب ما يقولون وبدلا من أداء الرسالة إلى علي أداها لمحمد (ص).
أطرق « السيد » رأسه هنيهة ثم نظر
الصفحه ١٥٢ : الاستدلال بالآية الكريمة (
لا نفرق
بين أحد من رسله )
على وجوب النظر إلى بقية الصحابة بالمنظار نفسه دون خدش
الصفحه ١٣٩ : ، قال
لما نظر أبوبكر إلى طائر على شجرة : طوبى لك ياطائر تأكل الثمر وتقع على الشجر وما
من حساب ولا عقاب
الصفحه ١٨٤ :
إلى أبي بكر فيكون
هو الذي يحكم فينا ، وتدخل عبدالله بن عمر وأبوقتادة الانصاري وألحا على خالد أن
الصفحه ١١٦ : بعث
أسامة ، يكرر ذلك على مسامعهم وهم متثاقلون وعسكروا بالجرف وما كادوا يفعلون.
إن مثل ذلك يدفعني إلى
الصفحه ٨ : ....................................................... ١٠٥
ردّ الشيخ المظفّر............................................................ ١١٠
مباحث
النظر
الصفحه ٢٢ : ....................................................... ١٠٥
ردّ الشيخ المظفّر............................................................ ١١٠
مباحث
النظر
الصفحه ١٩١ : ، ومرة يخرجون الحديث في
الطبعة الاولى ويحذفونه في الطبعات الأخرى بدون أي اشارة الى مبرر الحذف رغم أن
الصفحه ١٢٤ : الله حتى يدميه بدون ذنب اقترفه
، بل وتسقط المرأة حملها لمجرد رؤيته هيبة ومخافة منه ، ولماذا لم يتورع
الصفحه ١٤٣ : من ناجى بين
يدي الناس ، وإذا كانت فاطمة هي المرأة الوحيدة في هذه الامة ، التي أذهب الله
عنها الرجس
الصفحه ٥٦ :
لقاء في
الباخرة
وسافرت إلى الاسكندرية في اليوم المقرر
حسب حجز المكان في الباخرة المصرية التي
الصفحه ٦٤ : » مع حديث للامام علي يقول فيه : « يأتي على الناس زمان يخرج فيه
النساء كاسيات عاريات .. إلى آخره
الصفحه ٦٦ : عشر جدا
؛ قلت نعم! قال : فهذا موسى بن جعفر بن محمد بن عليّ بن الحسين بن فاطمة الزهراء
يصل نسبه إلى جده
الصفحه ٧٢ : أنني شككت أن يكون ذلك هو صحيح البخاري ، واضطربت
وأعدت النظر في الصفحة وفي الغلاف ، ولما أحس صديقي بشكي
الصفحه ٨٤ : وضعية بشرية جائرة ، ولا
يكفيهم كل ذلك بل ينتقدون بكل وقاحة وسخرية الاحكام الآلهية ، ويقولون بأنها
بربرية