الصفحه ٧٢ : الانانية
واللجاج والعصبية ، إلهي ألهمني رشدي ، وأعني على تقبل الحقيقة ولو كانت مرة. اللهم
افتح بصري وبصيرتي
الصفحه ١١٦ : ، ولا يعقلون ، أو من الذين أعمت العصبية أعينهم فلم
يعودوا يفرقون بين الفرض الواجب طاعته والنهي الواجب
الصفحه ١١٣ :
وفي هذه الحادثة تعدوا حدود رفع الاصوات
والجهر بالقول إلى رميه صلىاللهعليهوآله
بالهجر والهذيان
الصفحه ٧٨ : هذا أعرفه. قال : إذاً ألم تقرأ قول الله سبحانه وتعالى : ( وما محمد
إلا رسول ، قد خلت من قبله الرسل
الصفحه ١١٢ :
ولنترك قول الشيعة : « بأن رسول أراد أن
يكتب إسم علي خليفة له ، وتفطن عمر لذلك فمنعه ». فلعلهم لا
الصفحه ١٤٨ : الجنة ومنعت أن يدفن بجانب جده رسول الله قائلة : لا تدخلوا بيتي من لا أحب
ونسيت أو تجاهلت قول الرسول فيه
الصفحه ١٠١ : قائلا : سيدي هل لك أن تعطيني مدلول الآية من قوله
تعالى : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
الصفحه ١٣٨ :
وأنا أنهي عنهما وأعاقب عليهما » ، ويقول لمن أجنب ولم يجد ماء : « لا تصل ». رغم
قول الله تعالى في سورة
الصفحه ١٣٩ :
أجمعين ( أكتعين أبصعين ) على ما يقول به أهل السنة والجماعة ، والذي يقول هذا
القول فإنه يخالف العقل والنقل
الصفحه ١٤٣ : قرأته في هذا الموضوع قول بعضهم بعد ما ذكر الحادثة بشيء من التفصيل قال : «
حاشى لفاطمة من أن تدعي ما ليس
الصفحه ١٤٦ : الذي لا تريد ذكر اسمه كما سجله المؤرخون عليها ، أفلم تسمع
أم المؤمنين قول الرسول صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٥٤ : وأرجلكم » وهي صريحة في المسح ، فكيف تريد يا سيدي أن يقبل
المسلم العاقل قول هذا ويرد قول ذاك بدون بحث ودليل.
الصفحه ١٧٧ : الثانية وما بعدها حذف من الحديث قوله صلىاللهعليهوآله ( وصيي وخليفتي من بعدي ) ؛ كذلك حذفوا
من تفسير
الصفحه ١٩٠ : في كتاب الاصابة لابن حجر العسقلاني بعدما أخرج الحديث قوله : « قلت في
أسناده يحيى بن يعلى المحاربي وهو
الصفحه ٥ : ما بيّنه في تحقيقه فهو رجوع إلى
قول العدلية بثبوت الحسن والقبح العقليّين ، بسبب جهات محسّنة أو مقبّحة