الصفحه ٧٣ : نبئ رسول
الله «صلى الله عليه وآله» ، وهو ابن أربعين سنة ، صدقه أبو بكر وهو ابن ثمان
وثلاثين سنة ، فلما
الصفحه ٧٤ : الأربعين سنة ، دون
الآية التي في سورة النمل رقم ١٩.
وعلى
هذا نقول : الأحقاف قد نزلت
في المدينة ، لا في
الصفحه ٧٧ : ،
أو بعد عشرة كما في الإصابة ج ١ ص ٢٨ والاستيعاب هامش الإصابة ج ١ ص ١٠٧.
(٣) وقيل : أربع
سنين. راجع
الصفحه ٧١ :
إلى ذلك : أن عمر أسماء كان
حين البعثة أربع سنين على أبعد التقادير ، أما عمر عائشة فنحن نقول : إنها
الصفحه ١٨١ : عليه وآله» من أبناء عبد المطلب وقت بعثته كانوا أربعة فقط :
قال
ابن قدامة في كتابه : التبيين في أنساب
الصفحه ١٥٦ : الرواية على
أنه قد جمع بني عبد المطلب وهم أربعون رجلا.
ومن
الواضح : أنه حين نزول الآية لم يكن بنو عبد
الصفحه ٢٩٨ : وست نسوة ، وقال ابن المسيب بعد أربعين وعشر نسوة ، وقال عبد
الله بن ثعلبة : بعد خمس وأربعين وإحدى عشرة
الصفحه ١٢٩ : الأحداث الأربعة عاد فقال : (وَإِنْ عُدْتُمْ
عُدْنا) وهو لبيان قاعدة كلية ، وسنة إلهية في مواجهة طغيان بني
الصفحه ٣٠٣ :
أسلم أبو هما كان
عبد الله ابن نحو من سبع سنين (١) وذلك يعني أن إسلام عمر قد كان في العاشرة من
الصفحه ٣٢٠ : المناسبة تشير إلى أنه قد أسلم تمام الأربعين.
ومن
المعلوم : أن الذين هاجروا
في السنة الخامسة إلى الحبشة
الصفحه ١٠٠ : تأكد لنا
: أن الإسراء والمعراج كان في السنة الثالثة من البعثة ، أي قبل أن يسلم من
المسلمين أربعون رجلا
الصفحه ١٣٤ : على بخت نصّر ، ولا على سابور ولا غيرهما ، بل إن كورش قد أرجعهم
إلى بلادهم بعد حوالي مئة سنة من أسر بخت
الصفحه ٢٤٥ :
عشرة رجال وأربع
نساء عليهم عثمان بن مظعون (١) ، ثم خرج آخرون حتى تكاملوا في الحبشة اثنين أو ثلاثا
الصفحه ٣٠٠ : «صلى الله عليه وآله» من دار الأرقم ، بعد أن تكامل المسلمون
أربعين رجلا ، أو ما هو قريب من ذلك.
ونحن
الصفحه ٧٢ :
ولكن
نفس أولئك يقولون : إنها قد ولدت بعد البعثة بخمس سنين (١) ، فكيف تكونان قد أسلمتا بعد ثمانية