الصفحه ٢١٨ : ،
ميزان الاعتدال ٥ / ٢٥٨ رقم ٦١٧٩ ، لسان الميزان ٤ / ٣١٧ رقم ٩٠٢ ، الكواكب
الدرّية في تراجم السادة الصوفية
الصفحه ٢٢٥ : ، الكواكب
الدرّية في تراجم السادة الصوفية ٣ / ٢٤ رقم ٦٣٥ ، شذرات الذهب ٦ / ٢١٠ سنة ٧٦٨ ه
، البدر الطالع
الصفحه ٢٠٣ : رقم ١٢٣٢ ، شذرات الذهب ٥ / ١٥٣ وفيات سنة ٦٣٢
ه ، الكواكب الدرّية ٣ / ١٤٤ رقم ٥٧٤.
الصفحه ١٩٣ :
القرآن ، ولا
يفارقونه حتّى يردا عليه الحوض (١)
، فإنّه يقتضي علمهم بكلّ ما فيه ، وإلّا لفرّق بينهم
الصفحه ١٢٨ :
أحسنها : أنّه إنّما سألها على لسان
قومه ، ويشهد لصحّته أمور :
الأوّل
: الآيات الدالّة على طلبهم
الصفحه ٢٢٢ : بتعبير الآية بالصلاة ،
وأرجح عند المفسّرين ، وهو دالّ على إنّ الله سبحانه عاب أهل الجاهلية بجعل
التصفيق
الصفحه ٢٢١ : على الناس؟!
وأمّا
ما ذكره من أنّ المصنّف صنّف هذا الكتاب طلبا لرضا السلطان ، فمن المضحكات ؛ لأنّ
ذلك
الصفحه ٢٦٩ :
الأنبياء على صدق
كلامه تعالى ..
فقالوا
في الجواب : إنّ ثبوت صدق النبيّ غير موقوف على
تصديق الله
الصفحه ٢٧٠ :
واللازم
: وهو امتناع الصدق عليه ، باطل ؛ فإنّا نعلم بالضرورة أنّ من علم شيئا أمكنه أن
يخبر عنه على
الصفحه ٣٨٧ : اللاحقة عصمتهم عن الكذب قبلها ، ولكن لمّا كانت المعجزة تدلّ على
صدقهم في دعوى الرسالة استنتج صاحب
الصفحه ٧٢ : إلى فعل القادر ، بلا دخل
للأسباب ، ولا توقّف للمسبّبات عليها عقلا.
وحينئذ فيجوز عقلا وواقعا ـ مع
الصفحه ٢٦٨ : ولا يحكم في نفسه على طبق معناه ، فلا يثبت حكم نفسي حتّى يكذّب ، فإنّ
المدار في الكذب على الحكم.
نعم
الصفحه ٢٨٠ :
وأقول :
لا ريب ببطلان قياس الغائب على الشاهد ؛
لأنّ القياس لا يصحّ إلّا بإثبات علّة مشتركة بين
الصفحه ٣٥٦ :
وأقول :
لا يخفى أنّ تجويز إظهار المعجزة على يد
الكاذب ـ عقلا ـ مناف لما يذكرونه عند الكلام في
الصفحه ٣٩٦ : خلقهم وإيجادهم ، ثمّ خلقهم وأمرهم ونهاهم ، وأفعاله حكمة وصواب ، ولا قبيح في
فعله ، ولا يجب عليه شي