الصفحه ١٧٢ : عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ) وقوله تعالى : (قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ
الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلى
الصفحه ٢٧٥ : ، الصّالحيّة منهم يوافقون أهل السّنة فى أنّ
الإمامة تثبت ببيعة أهل الحلّ والعقد ١٨٦ / ٣.
السّحرة إنّ جميع
الصفحه ٢٧٤ : / ٢ ، حكماء الهند
جماعة من الحكماء مشهورون بانكار الشّرائع والاديان ١٥٣ / ١٢ ، انّ جميعهم حتى
السّحرة اتّفقوا
الصفحه ٢١٢ :
عند اكثر
المحقّقين.
وثانيهما ، انّه
التّصديق بالجنان والإقرار باللّسان وهو المروىّ عن بعض
الصفحه ١٧ : الجنّىّ على لسان المصروع لاعتقادهم انّ
الكلام المسموع من المصروع فاعله الجنّىّ. الثّاني ، انّ الكلام إمّا
الصفحه ٣٩ : والجبن
والجنون والحرص على الدّنيا والإقبال عليها ومراعات أهلها ومعافاتهم فى أوامر الله
وغير ذلك من
الصفحه ٥٥ : الأوّل. فأمّا ان يثاب ثمّ يعاقب وهو باطل للإجماع
، على انّ من دخل الجنّة لا يخرج منها فحينئذ يلزم بطلان
الصفحه ١٦٣ : شرعىّ من ذلك كالجنون إذا المجنون غير مكلّف.
واعلم انّ
للتّكليف شرائط كثيرة ، كعلم المكلّف وقدرته
الصفحه ٢١٤ : (ص) : القبر روضة من رياض الجنّة أو حفرة من
حفرات النّيران ولحديث فاطمة أمّ المؤمنين (ع) على ما اشتهر وتقرّر
الصفحه ٢١٥ : لأهله
بالأخير لورود الشّرع بذلك كلّه. ومنها دخول الجنّة والنّار المخلوقتين الآن ،
وحصول النّعيم الباقى
الصفحه ٢٢٣ :
١٦٠
١٩
(وَما خَلَقْتُ
الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) ، سوره
الصفحه ٢٣٦ :
التّصديق القلبى
بما علم مجىء النبي به ضرورة (اكثر المحقّقين).
التصديق بالجنان
والإقرار باللّسان. (صاحب
الصفحه ١ : اللّاعبين ، بل لغاية وحكمة متحقّقة
للنّاظرين ، وقد نصّ على تلك الغاية بالتّعيين فقال : وما خلقت الجنّ والإنس
الصفحه ٢٩ : وَأَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ) ، (وَما خَلَقْتُ
الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) ، (وَما
الصفحه ٥٦ : وخروج النّاس من قبورهم
عراة ، وكون كلّ نفس معها سائق وشهيد ، وأحوال النّاس فى الجنّة وتباين طبقاتهم