(والجدي) (١) حال غاية ارتفاعه أو انخفاضه (٢) (خلف المنكب الأيمن) (٣) وهذه العلامة (٤) ورد بها النصّ خاصة علامة للكوفة (٥) وما ناسبها ، وهي موافقة

______________________________________________________

العراق عن الجنوب إلى المغرب بمقدار غير يسير ، بل غالبهم إلا قبلة أهل الموصل وسنجار وهو نادر وقليل. واعلم أن هذه العلامة مستخرجة من علم الهيئة فالأولى اتباع الطرق العلمية المنتشرة في عصرنا كالبوصلة أو معرفة خطوط الطول والعرض لبلد المصلي مع معرفة خطوط الطول والعرض لمكة زادها الله شرفا ثم معرفة القبلة بالنظر إليهما.

(١) بإسكان الدال ، وقيل يصغّره أهل الهيئة فرقا بينه وبين البرج ، وقد أنكر ابن إدريس تصغيره وأنه سأل إمام اللغة في بغداد عن ذلك فقال : لا يصغّر.

(٢) وتقييده بهذين. لما قيل. أنه في هاتين الحالتين يكون محاذيا للقطب وعلى خط نصف النهار المار بالقطبين.

(٣) لأن قبلة أهل العراق منحرفة عن الجنوب إلى المغرب فوجب أن يكون منحرفا من بين المنكبين إلى خلف المنكب الأيمن.

(٤) يعني الجدي خلف المنكب الأيمن.

(٥) ما ورد هو : موثق محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما‌السلام : (سألته عن القبلة فقال عليه‌السلام : ضع الجدي في قفاك وصل) (١) ، ومرسل الصدوق : (قال رجل للصادق عليه‌السلام : إني أكون في السفر ولا أهتدي إلى القبلة بالليل ، فقال : أتعرف الكوكب الذي يقال له جدي؟ قلت : نعم ، قال : اجعله على يمينك ، وإذا كنت في طريق الحج فاجعله بين كتفيك) (٢).

وخبر إسماعيل بن أبي زياد السكوني عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم‌السلام : (قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : (وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ) ، قال : الجدي لأنه نجم لا يزول وعليه بناء القبلة وبه يهتدي أهل البر والبحر) (٣) ونحوه خبره الآخر (٤).

فالأخبار لم تذكر إلا الجدي علامة وقد حمل الخبر الأول على أنه علامة لأهل العراق لأن السائل منهم مع أن التوجه مع جعل الجدي في القفا أي بين المنكبين يستلزم التوجه لنقطة الجنوب لأن الجدي على خط نصف النهار المار بالقطبين ومن الواضح أن قبلة أهل العراق منحرفة عن الجنوب إلى المغرب إلا في بعض بلادها كالموصل وسنجار وعليه فلا يمكن الأخذ بإطلاق الخبر ، وقد حمل ما ورد في مرسل الصدوق من جعل الجدي على ـ

__________________

(١ و ٢ و ٣ و ٤) الوسائل الباب ـ ٥ ـ من أبواب القبلة حديث ١ و ٢ و ٣ و ٤.