الصفحه ٨٨ : ، وهو أمر سمعي ثبت بالسمع والادلة النقلية.
وهذه
الرواية تدلنا على أن هذه العقيدة كانت معروفة عند
الصفحه ٧٢ : المنبر حتى ختمها (٥٨).
ـــــــــــــــ
(٥٥)
هذا باطل موضوع وكذا الحديث الذي بعده ، يرده ما تقدم في
الصفحه ٧١ : :
قم فاخطب الناس يا حسن ، قال : إني أهابك أن أخطب وأنا أراك ، فتغيب عنه حيث يسمع
كلامه ولا يراه.
فقام
الصفحه ٧٥ : كلام ، فأقبل
عليه مروان فجعل يغلظ له وحسن ساكت فامتخط مروان بيمينه ، فقال له الحسن : ويحك ، أما
علمت أن
الصفحه ١١٠ : سعيد : والله لولا
أنك جئتني بهذا الكتاب ما ذكرت مما ترى حرفاً واحداً.
قال : فجاء عبدالملك بالخبر إلى
الصفحه ٨٤ : بن حزام ، قال : خطب الحسن بن
علي امرأة من بني همام بن شيبان ، فقيل له : إنها ترى رأي الخوارج! فقال
الصفحه ٩٤ : يذكرها ، وقد رواها الزبير بن بكار بطولها في
كتاب « المنافرات والمفاخرات » ، وعنه نقله ابن أبي الحديد في
الصفحه ٩٢ : ، ومطعنكم بغلتي ، وانتهابكم ثقلي ـ أو قال : ردائي عن عاتقي ـ ، وإنكم
قد بايعتموني أن تسالموا من سالمت
الصفحه ٤٩ : البغوي في فضائل الصحابة.
ورواه
الحافظ ابن عساكر برقم ٢١ من طريق ابن سعد.
(١٧)
رواه الدولابي في كتاب
الصفحه ٥٦ :
البخاري
في صحيحه ، كتاب البيوع ، باب ما ذكر في الاسواق ٢١٢٢ ، أخرجه عن المدائني ، عن
سفيان ابن عيينة ، عن
الصفحه ٢٧ : وأنتقي منها وأسجل منتخباتي في دفاتر سميتها
« نتائج الأسفار ».
وحاصل الكلام أنه تجمع من ذلك كله مواد
الصفحه ٩٦ : القيامة فقد رواه الطبراني في المعجم الصغير ٨٩ / ٢ ، وأبو نعيم في كتاب صفة
النفاق ، وأبو القاسم الخرقي في
الصفحه ٦٢ : بن مردانبه.
وأخرجه
الحافظ أبو نعيم في ترجمة الحسن عليهالسلام من كتابه معرفة الصحابة ج ١
ق ١٤٤
الصفحه ٧٧ : : أخبرنا الفضل بن دكين ، قال : حدثنا
المغيرة بن زيد الجعفي ، قال : حدثتني جدتي : ان الحسن بن علي دخل على
الصفحه ٣٣ : .
والآن بدي بطبعها مع الأصل من البداية ،
من القرن الرابع إلى نهاية القرن الرابع عشر إن شاء الله بهوامش