الصفحه ١٤٤ :
فيما يقولون وتكشيفهم عما يعتقدون فى خلق الله القرآن وأحداثه (١).
وعلى الرغم من
تشدد المأمون فى حمل
الصفحه ١٤٣ : قادته إلى الاعتقاد بخلق
القرآن ، وذلك على خلاف التعليم التقليدى ، أما أن الله سبحانه وتعالى أوحى به
الصفحه ٢٩٧ :
قباد بن إسكندر
٢٦٥ ، ٢٦٧
قرابوغا ٢١٤
القرمانى ٢٥٢ ،
٢٧١
قرة باغ ٢٢٨ ، ٢٧٥
قرة عثمان ٢٦٩
قرة
الصفحه ١٤٥ : الناس على القول بخلق القرآن. أن أمر عماله بتعليم الصبيان ما ذهب
إليه. وعزل كل من يلى وظيفة يقول بغير
الصفحه ٩ : فدعاها دار السلام ، لأن الله هو
السلام أو لعل المقصود هنا الجنة فقد ورد فى القرآن الكريم عن الجنة (لَهُمْ
الصفحه ١٣٢ : بن بكير كتب إلى القراء أن الحسن بن سهل ربما سألنى عن الشئ بعد
الشئ من القرآن. فلا يحضرنى فيه جواب
الصفحه ٢٦٢ :
الفصل الأول
دولة قره قويونلى
قره قويونلى واق
قوينلى (ومعناهما الخروف الأسود والخروف الأبيض
الصفحه ٢٦٩ : صفو سمائها وذلك على الوجه الذى
نبين لك أصله كما يأتى :
كان قره عثمان جد
أوزون حسن أو حسن الطويل فى
الصفحه ٢٦ : فى
منطقة خصبة ، تضم قرى تنمو وتزدهر فيها الكثير من الغلات ، وشجع توفر المياه أهل
بغداد على غرس النخيل
الصفحه ١٠٧ : وجواريها
تربية دينية ، فكان لها مائة جارية يحفظن القرآن ، ولكل واحدة ورد عشر القرآن ،
ويسمع فى قصرها كدوى
الصفحه ١٢٧ : الأذان
عندكم فاكتبوه فى ألف من العطاء ، ومن جمع القرآن وأقبل على طلب العلم ، وعمر مجلس
العلم ومقاعد الأدب
الصفحه ١٣١ : المأمون والأمين ، وللكسائى عدة كتب ، منها كتب «معانى
القرآن» ، وكتاب «مختصر النحو» ، وكتاب «القراءات
الصفحه ١٣٨ :
القول بخلق القرآن ، ولم يجب ، ضرب وحبس ، وأخذ عنه جماعة من العلماء الأجلاء نخص
بالذكر منهم محمد بن
الصفحه ٢٦٣ : أى بلاد وقعت.
وإذ قد قدمنا ما
وقع من غرائب الأحداث نقول : أن دولة قره قوينلى نشأت تحت كنف الدولة
الصفحه ٨٢ : بقصر الطين ، الذى أنفق فى بنائه أموالا طائلة ، وحى البرامكة هذا كان
قريبا من قرية البردان ، ولقد اشترى