الصفحه ٤٧٠ : من رمضان ، لم يخالف فيه أحد ،
فتعظيمه مناسب لتعظيم القسم. وقال الزمخشري : وأراد بالليالي العشر عشر ذي
الصفحه ٤٦٩ :
القوافي. وقرأ الجمهور : (وَلَيالٍ عَشْرٍ) بالتنوين ؛ وابن عباس : بالإضافة ، فضبطه بعضهم. (وَلَيالٍ عَشْرٍ
الصفحه ٢٥٥ : ، والتسخير هو استعمال
الشيء باقتدار عليه. فمعنى (سَخَّرَها عَلَيْهِمْ) : أي أقامها وأدامها ، (سَبْعَ لَيالٍ
الصفحه ٣٣ : ، ويقولوا
: (سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ) : أي دائم ، ومنه قول الشاعر :
ألا إنما الدنيا
ليال وأعصر
الصفحه ٤٢ : : (سَخَّرَها عَلَيْهِمْ
سَبْعَ لَيالٍ وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً) (٢) ، إلا أن يكون ابتداء الريح في يوم
الصفحه ٢٥١ : بِالطَّاغِيَةِ (٥)
وَأَمَّا عادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عاتِيَةٍ (٦) سَخَّرَها عَلَيْهِمْ
سَبْعَ لَيالٍ
الصفحه ٢٥٢ : عليهم
فكانت حسوما
وقال الليث :
الحسوم : الشؤم ، يقال : هذه ليالي الحسوم : أي تحسم الخير عن
الصفحه ٢٥٣ : عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيالٍ
وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً فَتَرَى الْقَوْمَ فِيها صَرْعى كَأَنَّهُمْ
أَعْجازُ
الصفحه ٢٧٥ : عن العرب ، قال الشاعر :
ليالي يدعوني
الهوى فأجيبه
وأعين من أهوى
إليّ رواني
الصفحه ٣١٣ : استثناء من القيام ، فيجعل الليل اسم جنس. ثم قال : (إِلَّا قَلِيلاً) ، أي الليالي التي تخل بقيامها عند
الصفحه ٤٣٤ : الفراء
: اتساق القمر : امتلاؤه واستواؤه ليالي البدر ، وهو افتعال من الوسق الذي هو
الجمع ، يقال : وسقته
الصفحه ٤٤٣ : . وقيل : هما
الحجر الأسود والحجيج. وقيل : الليالي والأيام وبنو آدم. وقيل : الأنبياء ومحمد
الصفحه ٤٦٧ :
سورة الفجر
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
وَالْفَجْرِ
(١) وَلَيالٍ عَشْرٍ (٢) وَالشَّفْعِ
الصفحه ٤٦٨ : أي
الرجال المهذب
الجم : الكبير.
(وَالْفَجْرِ ،
وَلَيالٍ عَشْرٍ ، وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ
الصفحه ٥٦٩ : شرها».
وذكر أنها ماتت مخنوقة بحبلها ، وأبو لهب رماه الله تعالى بالعدسة بعد وقعة بدر
بسبع ليال.