الصفحه ٥٣ : . ووصف البلاغ بالمبين ، وهو الواضح بالآيات الشاهدة بصحة الإرسال ، كما روي في
هذه القصة من المعجزات الدالة
الصفحه ٢٩ : . وقال غيره : هو
الطريق الواضح المبين ، وضعه موضع الطرائق والخطوط الواضحة المنفصل بعضها من بعض.
وقال أبو
الصفحه ٤٥٢ : . وقرأ
الجمهور : بلاغ ، بالرفع ، والظاهر رجوعه إلى المدة التي لبثوا فيها ، كأنه قيل :
تلك الساعة بلاغهم
الصفحه ٣٠ :
أسود حلكوك ،
وأسود غربيب ، ومن حق الواضح الغاية في ذلك اللون أن يكون تابعا. فقال ابن عطية :
قدم
الصفحه ٥١ :
الرأس ، الواضح يده على فيه. وقال الطبري : الضمير في فهي عائد على الأيدي ، وإن
لم يتقدم لها ذكر ، لوضوح
الصفحه ١٩١ : ، ووصفه بأنه المبين : أي الواضح لمن تأمله أدنى تأمل.
ولما ذكر خسرانهم
أنفسهم وأهليهم ، ذكر حالهم في جهنم
الصفحه ٢٤٩ : والبرهان الواضح. والظاهر أن قارون هو
الذي ذكره تعالى في قوله : (إِنَّ قارُونَ كانَ
مِنْ قَوْمِ مُوسى
الصفحه ٣٨٦ : بآيات الإنجيل الواضحات. (بِالْحِكْمَةِ) : أي بما تقتضيه الحكمة الإلهية من الشرائع. قال السدي :
بالحكمة
الصفحه ٤١٦ : عليها ، بعد ما رآها
وعاينها ، شيء يستبعد في العادة والطباع ، وكذلك آيات الله الواضحة القاطعة بالحق
، من
الصفحه ٤٣٣ : هذه صفته.
(وَإِذا تُتْلى
عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ) : جمع بينة ، وهي الحجة الواضحة. واللام في
الصفحه ٥٣٣ : الحجة الواضحة عليهم. (بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ) : أي خلط وشبهة وحيرة ، ومنه قول علي : يا جار أنه لملبوس
عليك
الصفحه ١٧ : ) (٢) ، كيف جاء في الإرسال بالمضارع؟ وإنما هذا من التفنن في
الكلام والتصرف في البلاغة. وأما الخروج من ضمير
الصفحه ٤٤ : إِنَّا إِلَيْكُمْ
لَمُرْسَلُونَ (١٦) وَما عَلَيْنا إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ (١٧) قالُوا إِنَّا
الصفحه ٥٢ :
رَبُّنا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ ، وَما عَلَيْنا إِلَّا
الْبَلاغُ الْمُبِينُ ، قالُوا
الصفحه ٥٥ : البلاغة. (رَجُلٌ يَسْعى) : يمشي على قدميه. (قالَ يا قَوْمِ
اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ). الظاهر أنه لا يقول