الصفحه ٣٤٧ :
، وأنها ليس ترك أكل الشيء ، ولكنها ترك الإكثار منه.
وأروي : أن الصحة والعلة يقتتلان في
الجسد ، فإن غلبت
الصفحه ٣٤١ : ١.
وروي : أنها حظ المؤمن من النار ٢.
وأروي عن العالم عليه السلام أنه قال : أيام
الصحة محسوبة ، وأيام
الصفحه ٤٤ : ما يحضرني ، فيتطرق
الشك في صحة نقله.
لكن أكثر ما فيه موافق لمضمون الأحاديث
المروية في الكتب
الصفحه ٥٤ : الكتاب المنقول منه ما نصه
: صح لاحمد بن جعفر بن محمد بن محمد بن زيد الشهيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي
الصفحه ١٠٠ : له الصلاة صح له ماسواها ، وإن ( ردت رد ) ١٠
ماسواها ١١.
وإياك أن تكسل عنها ، أو تتوانى فيها ، أو
الصفحه ١٦٤ : سجدت على الأرض ١.
والمريض يصلي كيف مايمنكه ، ويقصر في
مرضه ، وعليه القضاء إذا صح ، وروي : أن من صام
الصفحه ١٩٢ :
فإن رأت صفرة لم تدع
الصلاة ، وقد روي أنها تعمل ماتعمله ١
المستحاضة إذا صح لها الحمل فلا تدع الصلاة
الصفحه ٢١١ : عن الأول لكل يوم بمد طعام ، وليس عليه القضاء إلا أن يكون قد صحّ فيما بين شهرين رمضانين ،
فإذا كان
الصفحه ٢١٥ :
ففيه الكفارات ، وهي١ مثبتة في باب الكفارات.
ثم يجب عليه بالسنة الحج نافلة بقدر
اتساعه وصحة جسمه
الصفحه ١٥ : ٢.
ويقول السيد المجاهد في مفاتيحه : ومحمد
بن سكين في رجال الحديث ، رجل واحد هو محمد بن السكين بن عمار
الصفحه ٣٢ :
وفيه أنه غير صريح فيما ظن ، لجواز أن
يكون مؤلف الكتاب قد سمع الحديث المذكور ـ أي الحديث الأول في
الصفحه ٧ : أجمعين ، محمد وعترته المعصومين.
وبعد : فإن الجهد الجبار الذي قام به
العلامة الكبير وباعث حديث أهل البيت
الصفحه ٤٧ : حديث الشهادة فإنه موضوع ، وكأن الشيخ المفيد لم يطلع على حديث روح بن أبي القاسم بن روح ، المتقدم عن أبيه
الصفحه ١٦٣ : فلاشيء عليك ٢ وإن اتممتها بجهالة ، فليس عليك فيما مضى شيء ولاإعادة عليك ، إلا أن تكون قد سمعت بالحديث
الصفحه ٣٨٥ :
١٠٨
ـ باب حديث النفس
أروي أنه سئل العالم عليه السلام ، عن
حديث النفس ، فقال : من يطيق