الصفحه ٧٧ : من أمرهم خافية
وقد جاء تقديرهم لاحتمال النجاح والتفوق والإخفاق أقرب إلى الصحة من تقديرى فيما
بينى
الصفحه ٢٣٠ : عاد مرة أخرى إلى حديث الصحافة والأحزاب وحديث زيارة فلسطين من خلال
حدودها مع سوريا وواضح أن التكرار
الصفحه ٢٤١ : والأحزاب......................................................... ١٢٩
حديث عن النفس
الصفحه ١١ : ونحقق" رحلة الشام
لإبراهيم عبد القادر المازنى" ، كنموذج تطبيقى لأدب الرحلة الحديث. فهو نموذج
من نماذجه
الصفحه ٣٨ : ء الأوروبيين فى كل تاريخهم الوسيط والحديث كانوا يحاولون السيطرة على هذا
الطريق الحيوى من أجل ازدهاره يرجونها
الصفحه ٤٣ : المتوسط) بفعل عوامل
سياسية وثقافية وعلمية جديدة وملحة منها محاولة النهوض الحديث بعد الكبوة
العثمانية ومنها
الصفحه ١٧١ : موضوع ولكنا ندور ونلف ثم نكر إلى حديثها أو حديث الحجاب والسفور
فى الحقيقة ، فكان الأستاذ الشيخ المغربى
الصفحه ٢٠٢ : فى نهضة الأمة العربية الحديثة من أصل مغربى ، ولد فى اللاذقية ، جاء إلى
مصر (١٩٠٥) فرارا من الاضطهاد
الصفحه ٢١٩ : الحديث ولكنه كان على علم بها بالقطع خاصة
وهو قريب العهد من كتابات الرواد الأوائل للنهضة أصحاب الرحلات
الصفحه ٥ : ـ يسهم بوعيه فى نشر هذا التراث المهم ، لوالده. لعلمه
بمكانة المازنى فى تاريخنا الأدبى الحديث
د. مدحت
الصفحه ١٣ :
تفرد به بين كتاب العرب ، لنواصل نشر وثائق الأدب العربى الحديث (حتى تكتمل). وعند
اكتمالها ، سنضطر إلى
الصفحه ١٥ : الرحلة فى تراثنا وفى تاريخنا الحديث على السواء.
الصفحه ١٦ :
ولكن المازنى
يتميز عن هذه المحاولات التراثية والحديثة ، بالتعامل الفنى مع الرحلة ، وصياغتها
فى
الصفحه ١٧ : فيها عن أسباب قيامه بالرحلة (فى صفحتين) ثم تصوير الرحلة
فى بقية الصفحات. وقد قسم الحديث عن الرحلة إلى
الصفحه ٢١ : العصر الحديث ، وأعنى بها فترة الخروج من