الصفحه ٨٦ : ، عن جماعة من التابعين ،
بعضهم يزيد على بعض ، أن المسلمين لما حاصروا بابليون ، وكان به جماعة من الروم
الصفحه ٦ : المتقدمون إلى حد بعيد من كتاب ابن عبد الحكم ،
واعتمدت عليه المؤلفات المتأخرة كذلك. فأكثر كتاب حسن المحاضرة
الصفحه ٢٥٤ : صلىاللهعليهوسلم مثله.
حدثنا أبى عبد
الله بن عبد الحكم وعبد الله بن صالح ، قالا : حدثنا الليث بن سعد ، عن ابن
الصفحه ٧ :
مؤرخى مصر دون أن
يذكر مؤلفاتهم ، الأمر الذي جعل بعض الباحثين يزعم أن مؤلف ابن عبد الحكم جمع عن
طرق
الصفحه ٨ :
كما أفاد ابن عبد
الحكم من تاريخ ابن لهيعة (ت ١٧٤ ه) ، فقد أشار إلى ابن لهيعة بمناسبة الحديث عن
الصفحه ١٣ :
وفى صفحة (د) من
المقدمة : «والذي تجب الإشارة إليه أن ابن قديد لم يكن تلميذا لابن عبد الحكم ،
ولم
الصفحه ١١٥ : : وإنما سمّيت الفسطاط كما حدثنا أبي عبد الله بن عبد
الحكم ، وسعيد بن عفير ، أن عمرو بن العاص لمّا أراد
الصفحه ٥ :
بسم الله الرّحمن الرّحيم
مقدمة
بعتبر كتاب فتوح
مصر والمغرب لابن عبد الحكم أهم ما قدمه
الصفحه ٩٤ : الملك ولم يره ، ولم
__________________
(١) ب : «بما».
(٢) ك ، والسيوطى وهو
ينقل عن ابن عبد الحكم
الصفحه ١٣٥ : عليه يوسف بن الحكم بن أبى عقيل ومعه ابنه الحجّاج بن يوسف مقدم
مروان بن الحكم مصر. ثم لثقيف ما كان
الصفحه ٢٥٥ : عمرو ابن
العاص ، أنه سمع رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، يقول : «إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران
الصفحه ٢٨٩ :
حدثناه أبى عبد
الله بن عبد الحكم وأبو الأسود النضر بن عبد الجبّار. ولم يرو عنه أحد غير أهل
مصر
الصفحه ٣٣٢ : الناس بذلك.
حدثناه أبى عبد
الله بن عبد الحكم ، وشعيب بن الليث ، وعبد الله بن صالح. وقد أدخل ابن لهيعة
الصفحه ٩ :
يبدو أن كتاب يحيى كان معروفا لدى مؤرخى مصر فى هذه الفترة. وعلى رأسهم ابن عبد
الحكم الذي يصرح باستخدامه
الصفحه ١٠ : التناقض جليا حين ينسى المحقق أن يلبس رداء النقد حيث يجب
أن يلبسه. فقد أكثر ابن عبد الحكم من الاقتباس عن