الصفحه ٢٢ : بالحجة والبرهان.
ألا أن نشاطها الهدام ونفث سمومها
وأباطيلها وشبهاتها لا يزال مستمراً ، مما اقتضى أن
الصفحه ٤٣ : بعض من أبدع في الدين في القرن الثالث عشر.
في الردّ على القاديانية والبابية
والبهائية والأزلية ، طبع
الصفحه ٣٢ : عشر المهدي المنتظر عليهالسلام
، والتي بعثها إلى علماء النجف الأشرف عام ١٣١٧ هـ ، التي يقوم فيها
الصفحه ٤٩ : الأغلاط الإملائية
والطباعية التي لا تخلو منها أيّة طبعة لأيّ كتاب ، وخاصّة إذا كانت طبعة حجرية ، ولم
أشر
الصفحه ٦١ : ، أو أفضل الأنام.
وهذا لا يرتاب فيه أحدُ ممّن عرف دين
الإسلام.
وكيف يرتاب؟! وهو يقرأ في كل يوم عشر
الصفحه ٢٣ :
هذه الأسرة ـ آل
البلاغي ـ عدّة من رجال العلم والدين والأدب وإن اختلفت مراتبهم.
نشأته وشيوخه
الصفحه ٢٦ : علماً وعملاً ... وكان من أولئك الأفذاذ النادرين الذين أوقفوا
حياتهم وكرّسوا أوقاتهم لخدمة الدين الحنيف
الصفحه ٤٧ : في كتبه في النجف» ولم ينّوه بأنّها طبعت فما بعد أو لا.
ثم ذكرهما أيضاً في نقباء البشر في
القرن
الصفحه ٢٥ : علماءالدين وإثارة الرأي
العام ضد البهائية في بغداد ، وإقامة الدعوى في المحاكم لمنع تصرفهم في الملك الذي
الصفحه ٥٩ :
وعلى الجملة :
فقد هدموا شعائرَ الدين ، وجرحوا قلوب
المسلمين ، بفتوى خمسة عشر ، تشهد القرائن
الصفحه ٩٦ : ء والمحاويج ، لإهداء ثوابه لصاحب القبر ، لكونه من أهل الكرامة
في الدين والقربى ... إلى آخره.
* * *
وهذا
الصفحه ٩٢ :
[ إيقاد السرج : ]
وأمّا إيقاد السرج ، فإنّ الرواية لا
تدلّ إلاّ على ذمّ الإسراج لمجرّد إضا
الصفحه ٣٦ :
وله قصيدة في ثامن شوّال سنة ١٣٤٣ هـ ، وهو
اليوم الذي هدمت فيه قبور أئمة الهدى الأطهار عليهمالسلام
في
الصفحه ٣٩ :
هذا مدى تجري إليه فسابق
في يومه أو لا حق يمضي غدا
قد كنت أهوى أنّني لك سابق
الصفحه ٢٤ :
أن يوضع اسمه على
تآليفه عند طبعها ، وكان يقول : «إني لا أقصد ألا الدفاع عن الحق ، لا فرق عندي
بين