الصفحه ١٨ : هذا الباب بسماع ابن أبي مليكة
له ، عن عائشة ، فتبين أنّه رواه بالواسطة وبدونه من «الفتح» مع التصرف
الصفحه ١٥٩ : «لسان العرب».
(١) تراجم الرواة :
تقدموا جميعا في السند السابق.
(٢) تخريجه :
رجاله كلهم ثقات سوى
الصفحه ٩ :
يستطيع الثبوت على الراحلة ، عن ابن عباس ، عن الفضل ، أن امرأة من خثعم قالت
الحديث. ورواه بطريق آخر عن ابن
الصفحه ١١ : » ، وقال : أخرجه ابن سعد
وابن مردويه.
تراجم الرواة ، حديث ٩٣ :
أحمد بن علي بن الجارود : تقدم في
الصفحه ٣٦٦ : أنه قال : عائذ بن نسير ليس به بأس ، وقال ابن عدي : قد رواه الثوري ،
ولم يسمعه ، وقال : عن رجل ، عن عطا
الصفحه ٣٩٠ : «الفتح» رواه البزار والطبراني
مرفوعا وموقوفا ، وطرق الموقوف أصحّ ، فحكم ابن الجوزي غير صواب ا ـ ه. قلت
الصفحه ٢٩ : السابق / ٣٣٧.
(١) في النسختين :
رياض الجنة ، والتصحيح من رواية أبي داود ، عن أبي أمامة. وربض الجنة
الصفحه ٩٩ : الحديث مثله بلفظه كما هنا ، وذكر هذا الوجه الهيثمي في «المجمع»
١/ ٢٢٨ ، وقال : رواه أحمد عنها نفسها
الصفحه ١٧٣ : لحوقا بي أطولكنّ يدا».
رواه الناس ، عن
مجالد ، عن الشعبي.
(١٨٥) حدثنا عبد
الله بن بندار الضبي
الصفحه ١٧٧ : أن أحلف بغير الله
وأصدق».
هكذا حدث به محمد
بن معاوية ورفعه ، ورواه الناس عن عبد الله بن مسعود من
الصفحه ٣٥٩ : ، وأنكر الدارقطني روايتها ولكن جاء التصريح عنها بسماعها عن النبي ـ صلىاللهعليهوسلم
ـ في رواية رواها
الصفحه ١٢ : : ثنا موسى بن عبد الرحمن بن خالد ،
__________________
ـ تراجم الرواة ،
حديث ٩٤ :
موسى بن عبد
الصفحه ٤٦ : إلى الحاكم ، وقالا : رواه عن عبد الله بن عمرو ، ولم أجده في «المستدرك»
، لعله رواه في «تاريخ نيسابور
الصفحه ٨٥ :
، ولفظه في رواية «قالت عائشة : قد خيّرنا رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم
ـ فلم نعدّه طلاقا» ، وفي رواية
الصفحه ١٠٦ : روايات : أنهم كفار قريش ، وفي بعض الروايات : منافقو قريش ، وكذا ذكر
السيوطي وابن كثير في «تفسيريهما» في