الصفحه ٣٠٦ : العقبى ،
ويعني بذلك نفسه ، ولو كان كما يزعمون لم يرسله. ثم نبه على العلة الموجبة لعدم
الفلاح ، وهي الظلم
الصفحه ٥٢٩ : حال الجفان ، سرى الذهن إلى عظمة ما يطبخ فيه ،
فذكر القدور للمناسبة ، وذكر في حق داود اشتغاله بآلة
الصفحه ٢١ :
فلا رفعت سوطي
إليّ أناملي
وكيف وودي ما
حييت ونصرتي
بآل رسول الله
زين
الصفحه ٣٥ : ) على (مِنَ الرِّجالِ) قسم التابعين غير أولي الحاجة للوطء إلى قسمين رجال وأطفال
، والمفرد المحكي بأل
الصفحه ٧٦ : وكانت فتحة اللام لأجل
فتحة الواو وخالف يتعدى بنفسه تقول : خالفت أمر زيد وبالي تقول : خالفت إلى كذا
فقوله
الصفحه ٩١ : ، وأضله عن السبيل كما أن هدى يتعدى بإلى ثم
يحذف ويضل مطاوع أضل كما تقول : أقعدته فقعد. و (سُبْحانَكَ
الصفحه ١٣٤ : الموصوفين بهذه الصفات العشرة. و (الْغُرْفَةَ) اسم معرف بأل فيعم أي الغرف كما جاء (وَهُمْ فِي الْغُرُفاتِ
الصفحه ٢٠٩ : رتبته في
الأسماء ، وفي هذا نظر. انتهى. ولا نظر في كونه يجمع جمع سلامة وجمع تكسير. إذا
كان بأل ، بل لا
الصفحه ٣١٤ : لوصلك الشيء بالشيء ، وأصل التوصل في الحبل ، يوصل
بعضه ببعض. وقال الشاعر :
فقل لبني مروان
ما بال
الصفحه ٣٥٦ : تَصْنَعُونَ).
(وَإِلى مَدْيَنَ) : أي وإلى مدين أرسلنا ، أو بعثنا ، مما يتعدى بإلى. أمرهم
بعبادة الله
الصفحه ٣٥٨ : دونه شيئا له بال ولا قدر ، فيصلح أن يسمى شيئا ، وأن يكون استفهاما ،
كأنه قدر على جهة التوبيخ على هذا
الصفحه ٣٨٥ : كان من أفعال العبادة قد يتوهم أنه لا يحتاج
إلى مرشد ، فنبه على السماع ، وجعل البال من كلام المرشد
الصفحه ٣٩٥ : معاصيهم وذنوبهم. (لِيُذِيقَهُمْ) : أي أنه تعالى أفسد أسباب دنياهم ومحقهم ، ليذيقهم وبال
بعض أعمالهم في
الصفحه ٤٢١ : الدواب ، وأول الفرسان. أخبروا بالمفرد والنكرة ، وأرادوا
به معنى الجمع المعرف بأل ، وهو مهيع في كلام العرب
الصفحه ٤٥٤ :
أَوْلى بِبَعْضٍ) في النفع بميراث وغيره. وعدى بإلى ، لأن المعنى : إلا أن
توصلوا إلى أوليائكم ، كان ذلك