الصفحه ٢٢٣ : : بستة أشهر ونصف. وقيل : بسنة ونبأ الله يوشع بعد كمال الأربعين سنة فصدقه
بنو إسرائيل ، وأخبرهم أن الله
الصفحه ٢٢٤ : فيها أربعين سنة هي كونهم عبدوا العجل أربعين يوما ، جعل عقاب كل يوم سنة في
التيه. وقال ابن عطية : ويحتمل
الصفحه ٢٢٢ : : الكاذبون. وقال أبو
عبيد : الكافرون.
(قالَ فَإِنَّها
مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ
الصفحه ١٢٨ : عدلا كما ملئت جورا ، ويحيا فيها أربعين سنة ثم يموت كما
تموت البشر. وقال قتادة : رفع الله عيسى إليه
الصفحه ٢٠٠ : الْفاسِقِينَ (٢٥) قالَ
فَإِنَّها مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ
فَلا تَأْسَ
الصفحه ٤٤ : في أهله حتى دفن. والصحيح : أنه
ضمرة بن بغيض ، أو بغيض بن ضمرة بن الزنباع ، لأنّ عكرمة سأل عنه أربع
الصفحه ٢٧٥ :
الأضراس عشرون ،
والأسنان اثنا عشر : أربع ثنايا ، وأربع رباعيات ، وأربع أنياب. والخلاف إنما هو
في
الصفحه ٢١٤ : : بينهما أربعة أنبياء ، واحد من العرب من بني عبس وهو خالد بن
سنان الذي قال فيه النبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٤٢٦ : الجبل ، فسموا بذلك لارتفاع السنّ. وقيل : هو من قرنت الشيء بالشيء جعلته
بجانبه أو مواجها له ، فسموا بذلك
الصفحه ٤٧ : في أربعة برد ، وذلك ثمانية وأربعون ميلا. وقال أبو حنيفة والثوري :
مسيرة ثلاث. وقال أبو حنيفة : ثلاثة
الصفحه ٦٨٩ : ثلاثين وعنه ثلاث
وثلاثون ، وعن ابن جبير ومقاتل ثماني عشرة وعن السدي ثلاثون وعن الثوري أربع
وثلاثون ، وعن
الصفحه ٤٨ :
إلى أنه قصر من
أربع إلى اثنين. وقال قوم : من ركعتين في السفر إلى ركعة ، والركعتان في السفر
تمام
الصفحه ٢٣ : العصبات الأربعة : الأب ، والجدّ وان علا ، والابن ، وابن الابن وإن سفل.
وهو قول مالك. وقال أبو حنيفة
الصفحه ٢٧٢ : العربيان
وابن كثير : بنصب والعين ، والأنف ، والأذن ، والسن ، ورفع والجروح. وروي ذلك عن :
نافع. ووجه أبو علي
الصفحه ٥٤٣ : الطبري. وقال أبي وأبو العالية وجماعة : هي خطاب للمؤمنين. قال
أبي : هنّ أربع : عذاب قبل يوم القيامة مضت