التَّوَّابِينَ) أي : الراجعين إلى ما شرع (وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ) بالماء فيما شرع فيه ذلك فكان ختم الآية بمحبة الله من اندرج فيه الأزواج والزوجات. وذكر الفعل ليدل على اختلاف الجهتين من التوبة والتطهر ، وأن لكل من الوصفين محبة من الله يخص ذلك الوصف ، أو كرر ذلك على سبيل التوكيد.

وقد أثنى الله تعالى على أهل قباء بقوله : (فِيهِ رِجالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ) (١) وسألهم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عن السبب الذي أثنى الله به عليهم ، فقالوا : كنا نجمع بين الاستجمار والاستنجاء بالماء ، أو كلاما هذا معناه.

وقرأ طلحة بن مصرف : المطهرين ، بإدغام التاء في الطاء ، إذ أصله المتطهرين.

(نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ) في البخاري ومسلم : أن اليهود كانت تقول في الذي يأتي امرأته من دبرها في قبلها إن الولد يكون أحول ، فنزلت. وقيل : سبب النزول كراهة نساء الأنصار ذلك لما تزوجهم المهاجرون ، وكانوا يفعلون ذلك بمكة ، يتلذذون بالنساء مقبلات ومدبرات ، روى معناه الحاكم في صحيحه ، وقيل : سبب ذلك أن بعض الصحابة قال لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : هلكت! فقال : «وما الذي أهلكك؟» قال : حولت رحلي الليلة ، فنزلت.

ومناسبتها لما قبلها ظاهرة ، لأنه لما تقدّم (فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللهُ) وكان الإطلاق يقتضي تسويغ إتيانهنّ على سائر احوال الإتيان ، أكد ذلك بأن نص بما يدل على سائر الكيفيات ، وبين أيضا المحل بجعله حرثا وهو : القبل ، والحرث كما تقدّم في قصة البقرة : شق الأرض للزرع ، ثم سمى الزرع حرثا (أَصابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ) (٢) وسمى الكسب حرثا ، قال الشاعر :

قالوا : يريد فامرأتي ، وأنشد أحمد بن يحيى :

وهذه الجملة جاءت بيانا وتوضيحا لقوله : (فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللهُ) وهو المكان الممنوع من استعماله وقت الحيض ، ودل ذلك على أن الغرض الأصيل هو طلب النسل :

__________________

(١) سورة التوبة : ٩ / ١٠٨.

(٢) سورة آل عمران : ٣ / ١١٧.