الصفحه ١٣٣ : بيّن لك أنّ عمر أراد
إبطال الأنواء والتكذيب بها بقوله : لقد استسقيت بمجاديح السّماء التي يستنزل بها
الصفحه ٢٢١ : : إنّي
لآتيه الغينة بعد الغينة ، وفينة بعد فينة. قال :
لك البيت إلّا
فينة تحسنينها
الصفحه ٣٩٨ : العفو ، وطلب اللهو الحلو ، وقيل أيضا : إذا طلع الدّلو فهو
الرّبيع والبدو. والقيظ بعد الشّتو وكان فيه كل
الصفحه ٤٦٥ :
وروي من غير وجه
أنّه كان بعد النّبي صلىاللهعليهوسلم كان الأقرع بن حابس يحكم العرب في كلّ موسم
الصفحه ١٢٢ :
بمسير القمر فمستهلّه جنح العشاء وطلوعه تحت البيات. فلولا أنّ نوره ونور الشّمس
يجلوان الهواء لكان الظّلام
الصفحه ١٦٥ : وهو كلام العرب ، وإن كان لفظها من سنتين فهي تعود
إلى الاثني عشر إلى سنة واحدة ، وروي عن النبي
الصفحه ٤١٢ : الأخبار ليعلوها شأن النّبي عليه الصّلاة السّلام
في إعلان المغيبات ـ وسائر ما أتي به من البيّنات.
هذا وقد
الصفحه ٢٦ : للمرء فنية
وبعد المشيب طول
عمر وملبسا
وقال ابن أحمر :
لبست أبي حتّى
الصفحه ٦٥ : . والشهب جمع شهاب ، وهو النّار ولو لا فعل
الله تعالى ذلك لكان الوحي إلى النّبي يتخلّله الفساد ، بما يكون من
الصفحه ١٩٣ :
وللأثرمين ولم
أظلم
أخلّ : احتاج من
الخلة والأعجمان : السّيل والحريق ، وحكى أبو عمر وغلام ثعلب مرزم
الصفحه ٥٠ : لِلْمُتَّقِينَ) [سورة الشعراء ،
الآية : ٩٠] أي قرّبت ، وسميت المزدلفة لاقتراب النّاس إلى منى بعد الإفاضة من
عرفات
الصفحه ١٩٥ : : ٦٢] يريد أو يتأمل ما ينقل فيه حالا بعد حال من صنوف آلائه ، ووجوه إحسانه
، فيضم الشّكر فيه. قوله
الصفحه ٤١٠ :
قصّتي ورجعنا من سفرنا وقد شاع خبر النبي صلىاللهعليهوسلم في العرب.
وحكى الهيثم بن
عدي عن شيوخه قال
الصفحه ٤٦٦ : ، ثم أرّخوا بعام الفيل إلى أن أرّخ عمر بن الخطاب من هجرة
النبي صلىاللهعليهوسلم وكان سبب ذلك أنّ أبا
الصفحه ٢٣ : مكان من مسبحه مستدير يسبح فيه أي
يسير بانبساط ، ومنه السّباحة ، وقال تعالى لنبيّه : (إِنَّ لَكَ فِي