الصفحه ٣٧٦ :
لمصون جوّهر
دمعهنّ تذيل
وتهابه أسد
الشّرى في خيسها (١)
ويروعه ظبي
الحمى
الصفحه ٣٧٠ : فقط ، وإنما هي
لصاحب العصبية القائم عليها بالشدّة والحماية ، والخلاف في ذلك معروف بين أهل
الحقّ
الصفحه ٤٠٣ :
الناس تشاجر في المسجد الجامع ، وأنكر البعض ما وقع من الاستنامة إلى القول.
وبلغني الخبر من جوف الّليل
الصفحه ١٤٥ : منهم بعد عصب الرّيق ، (٤) وأصبحوا على منجاة. وقذفت بهم الطرق من كلّ ناحية إلى
تلمسان ، وكان السّلطان
الصفحه ١٧٠ : ء المزاج المنحرف ، وتوالت الأمراض ، وأعوز
العلاج ، لبقاء السبب ، والعجز عن دفعه. وهي هذه المداخلة جعل الله
الصفحه ٨ : لمجتمعاتها جديدة عليها ، وهو ما
استفز فيها العصب الحضاري ، لتجد نفسها تملك ، بدورها ، الدوافع والأسباب لتشدّ
الصفحه ٣٤٧ : مستحقّين آخرين ينزعونه من أيديها بالعصبية التي يقتدرون
بها على ذلك ، ويحوزون الأعمال التي كانت بأيدي الدولة
الصفحه ٣٥٤ : ء
المماليك اليلبغاوية من حيث سقطوا ، يريد بذلك اجتماعهم عصبة له على هواه ، ويغري
السّلطان بها شفاها ورسالة
الصفحه ٣٦٨ :
واترك العصبة
العدا مفلولة
واعتمل في سعادة
الملك الظّا
هر أن تمحو
الأذى وتزيله
الصفحه ٤٠٧ : يكون بالعصبية ، وعلى كثرتها يكون قدر الملك ، واتفق أهل العلم من قبل ومن
بعد ، أن أكثر أمم البشر فرقتان
الصفحه ٤٠٨ :
الأمّهات. ثم أفضت
مع الترجمان في تعظيم هذا القول منه ، وقلت له : وهذا ممّا يجعلني على تمنّي
لقائه
الصفحه ١٨٨ : (٢) بالشمل الجميع ، والوطن المليح ، والجاه الكبير ،
والسّلطان القليل النظير ، وعمل بمقتضى قوله : «موتوا قبل
الصفحه ٣٣٢ :
__________________
(١) ذكر هذا القول
الدار قطني في «أحاديث الموطأ» ص ٧.
(٢) لم يقف ابن خلدون
على قول عياض في «ترتيب المدارك
الصفحه ٤٢٥ : نبادر إلى القول بهذه المناسبة
أنّه لم يتم العثور في أيّة واحدة من مخطوطات كتابه على هذه الخارطة المزعومة
الصفحه ٥٠ : في نسب جدّه وائل عن الجمهرة (١١١ ب) هو أحد قولين ذكرهما معا ابن عساكر ،
والمزّى. وقد خلط ابن حجر في