الصفحه ١٦٩ : مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا
) ( البقرة ـ
١٠٦ ).
فهذه الجملة أعني قوله : ( وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ
) متممة
الصفحه ٤٤١ : الغيب بأنّ ذلك دليل متمّم على صدق
رسالتهم ، ومعجزة لهم ، حيث إنّ علمهم بالغيب سبب لوثوق الناس بهم
الصفحه ٨٨ : ، فأصبحت ساسة البلاد وحكّام
العباد.
أو ليس الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم وهو قائل تلكم الكلم الدرية
الصفحه ٤٩٧ : التربيع والخسوف والكسوف وأوضاع الكواكب وأحوالها بفضل
الجداول والقوانين الرياضية ، وأن يقف على مستقبل
الصفحه ٣٩٠ : الحال ، كتشنيع أبي تمام على المنجمين في زعمهم أنّ عمورية لا تفتح إلاّ
عند نضج التين والعنب في قصيدته
الصفحه ٥٢٦ : عليها
أحداً من خلقه ؟ قلت : بلى ، قال : « إنّ الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ... » (١).
ورجال الحديث
الصفحه ٩٤ :
أي ليس الجميع ـ من أهل الكتاب ـ على
وتيرة واحدة ، وأنّه يوجد بينهم من يستقيم على دينه ، ويثبت على
الصفحه ١٧٦ : أخاف على اُمّتى الأئمّة
المضلّين فإذا وضع السيف في اُمّتي لم يرفع عنها إلى يوم القيامة. ولا تقوم الساعة
الصفحه ٩٧ : وأقربوه : « انّي رسول الله إليكم خاصة وإلى الناس
عامّة » وهو في الوقت نفسه حينما صعد على الصفا خص قريشاً
الصفحه ٣٣١ :
الأوّلين اكتتبتها ، ثم افتريتها على الله ، وأعانني على ذلك قوم آخرون.
فلو لم يكن النبي اُمّياً لا يحسن
الصفحه ١٧٤ : خمسة أسماء ، أنا محمد وأحمد
، أنا الماحي يمحو الله بي الكفر ، وأنا الحاشر يحشر الناس على قدمي ، وأنا
الصفحه ٥١٠ : موتاً ، حيث قال بعد أنّ فرغ من قتال الخوارج :
« أيّها الناس فإنّي فقأت عين الفتنة
ولم يكن ليجترئ عليها
الصفحه ٣٥٤ :
الحكم عند ارتفاع
القيد أولى في نظر السامع كما في المقام فلا يستنبط منه المفهوم فإنّ من بقى على
الصفحه ٤٥٨ :
لكن في دلالة الآيتين على تعرّف النبي
والمؤمنين على الغيب تأملاً لأنّ المتبادر في بادئ النظر من
الصفحه ٢٢٢ :
أنّه حمل الكتاب على
الكتاب المصطلح ، ونحن حملنا على الحتم والفرض.
٣. انّ المراد منه : انّ لكل