الصفحه ٥٨ : س : الفيض :
ويتخصص هذا الديوان في فض الرسائل التي
تتوارد الى دواوين الدولة ، وهو ما يعرف اليوم ب (الواردة
الصفحه ٤٥٩ : عزمهم ويصد عن الوثبة ، اذا
فكروا فيها عزمهم هذا الى ما كان يستمر بذلك من فيض الحكمة وعمومها اذا أعان
الصفحه ٢٦٧ :
مكة. فقال (١) «الحمد لله الذي
صدق وعده ، ونصره جنده ، وهزم الاحزاب وحده ، الا ان كل مأثرة كانت في
الصفحه ٤٤٤ : ، والا أجزاه أن يكون الضرب الاول منهما.
ومما يحتاج الملك
اليه ، أن يكون بعيد الفكر متطلعا نحو العواقب
الصفحه ٢٨ :
بسواد ، الا ان
الحمة انما هي آثار سواد كالمبانية بحمله السواد ، وشعر الزرزوري مشتبك مختلط كأنه
الصفحه ٢٢٥ :
وأما المجوس ، فان
رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قبل الجزية من مجوس هجر ، على الا توكل ذبائحهم
ولا
الصفحه ٤٣٧ :
واحد لا يجوز ان يظن به ، غير هذا فليس يكاد يقوم بالحق الذي هو واحد الا واحد
والا فلو ظن انه يقوم به
الصفحه ٤٣٩ : للملك من رعيته
نافعة ، الا أن يكون معها هيبة ، فأن مما هو معلوم من الحكم القديمة «انه الا ينفع
الانسان
الصفحه ١١٤ : شجر الخابور مالك مورقا
كأنك
لم تحزن على ابن طريف
٢ ـ فتى لا يحب الزاد الا
الصفحه ٢١١ : الا الاسلام أو السيف (١) ، وهذا القسم داخل فيما أسلم عليه أهله وقد تقدم ذكرنا
أياه. ومما ينبغي أن يفهم
الصفحه ٣٣٧ : يفعل ، الا نفرا منهم رأوا أن يقسم الارض بينهم فوضع
على كل حالم دينارين الا أن يكون فقيرا وألزم كل ذى
الصفحه ٤٣٦ : الشرائع المسنونة
، ويقيم الحدود المبينة حتى يلزمها الناس كافة. ولا يتعداها منهم أحد ، الا أحلت
به العقوبة
الصفحه ٤٦٦ :
الفتور. وعن الامر يهاب به التقصير والجسور. فان الملك اذا كان على ما قدمناه من
صفاته لم يجب لخادمه الا
الصفحه ٤٦ :
وأمره أن يمنع
الجند من التنزيل على أحد من الرعية في منزله ، وان يشاركوه فيه (١) مع أهله الا أن
الصفحه ٦٨ :
فأما ما دون النفس
من الجنايات ، فالقصاص فيها اذا كانت عمدا على المماثلة ، الشيء بمثله ، الا أن