أبي محمّد وأظهر
الله تعالى ما كان مخفيا ، وإنّما نسبت إليه البداء مع أنّه في الحقيقة الإبداء
لكمال شباهة إبدائه تعالى كذلك بالبداء ، والبداء بهذا المعنى ممّا دلّت عليه
الروايات المتواترة من الفريقين ، ولا يختصّ بالشيعة ، وقد عقد الكليني في الكافي
بابا له وروى بالأسانيد عدّة روايات فيه.
أخبار البداء
منها : ما رواه عن
زرارة بن أعين عن أحدهما عليهماالسلام قال : ما عبد الله بشيء مثل البداء.
ومنها : ما رواه
بإسناده عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : ما عظّم الله بمثل البداء.
ومنها : ما رواه
بإسناده عن الصادق عليهالسلام قال في هذه الآية : (يَمْحُوا اللهُ ما
يَشاءُ وَيُثْبِتُ) قال : فقال عليهالسلام : وهل يمحو إلّا ما كان ثابتا؟ وهل يثبت إلّا ما لم يكن؟
ومنها : ما رواه
بسنده عن الصادق عليهالسلام قال : ما بعث الله نبيّا حتّى يأخذ عليه ثلاث خصال :
الإقرار بالعبوديّة ، وخلع الأنداد ، وأنّ الله يقدّم ما يشاء ويؤخّر ما يشاء.
ومنها : ما رواه
بسنده عن أبي جعفر عليهالسلام قال في جواب من سأله عن قول الله عزوجل : (قَضى أَجَلاً
وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ) قال : هما أجلان : أجل محتوم وأجل موقوف.
ومنها : ما رواه
بسنده عن مالك الجهني قال : سألت أبا عبد الله عن قول الله :
__________________