البحث في تاريخ ابن يونس المصري
٤٣٨/١ الصفحه ٤٥٧ : .
* علكدة بن نوح
بن اليسع الرعينى الأندلسى : ٣٩٦ / ١٥٠.
* على بن أحمد
المادرائى : ٥٧٨ / ٢١٨.
* على بن
الصفحه ٣٤٦ :
كيفية مواجهتها :
نبدأ ذلك بالرد
على المقولة السابقة فى نقاط محددة هى :
أ ـ استند
الباحث ـ فيما
الصفحه ٧ :
٦ ـ إبراهيم بن
إسماعيل بن إبراهيم بن عليّة البصرى (١) : يكنى أبا إسحاق. قدم مصر ، وسكنها. وله
الصفحه ٦٢ : (٢). وتوفى بمصر فى شعبان سنة اثنتين وثلاثمائة (٣).
١٥٣ ـ الحسن بن
على (٤) بن ياسر البغدادى الفقيه : يكنى
الصفحه ٢٧٩ : أطلعه على كثير من المعلومات التاريخية ، التى
يتوقع أن يكون احتفظ بقدر منها مدوّن لديه (٤) ، إضافة إلى
الصفحه ٢٩٠ :
وسمات شخصيته ، ويدخل ـ أيضا ـ فى تكوينه العلمى ، فيساعدنا على دراسته «مؤرخا».
والآن ، مع استعراض
الصفحه ٣٢١ : يونس بن يزيد «ت ١٥٢ ه» (٤) ، عن الزهرى «ت ١٢٤ ه» ، لكن الأمر اختلط على صاحب «الإصابة».
فابن يونس
الصفحه ٣٥٤ :
غير عربية (١).
ويأتى على رأس
المترجمين هنا الصحابة «رضوان الله عليهم» ، سواء الذين صرحت التراجم
الصفحه ٤٢١ :
بشعر لأحد معارفه ، يدل على صحة ما قيل عن المترجم له بهذا الشأن (١).
ملاحظات نقدية على هذا الملمح
الصفحه ١٥١ :
٣٩٩ ـ على بن
الحسن بن على بن الجعد (١) : يكنى أبا الجعد. بغدادى ، قدم مصر ، وكان قد تولى
الحسبة
الصفحه ١٥٣ : يقضى بين الناس ، فكتب بعزله ، وأعفى فحدّث حين جاء عزله
، وكتب عنه ، فكانت له مجالس أملى فيها على الناس
الصفحه ٢٨٨ : ـ تتلمذ على أيدى علماء مصر ، وعلى أيدى الوافدين إليها
من كافة الأقاليم الإسلامية الأخرى ؛ مما عوّضه ـ إلى
الصفحه ٣٣٠ :
العلمى عليه. ثم إن بعض نقاد الحديث لم يحلّوا الأخذ عنه ، ووصفوه بأنه
منجم ساحر (١).
ج ـ توقف
الصفحه ٣٤٥ :
الأدلة ، وذلك نادرا ما يحدث هنا ، فأثبت الترجمة الواحدة فى كلا الكتابين ؛ لعدم
القدرة على الترجيح ، إلى
الصفحه ٤١٧ :
من شرائح المجتمع الثقافية ، وعلى رأسهم : المؤرخون (١) ، والفقهاء (٢). ويضاف ـ إلى ذلك ـ ترجمته