ويجوز أن يكون
معطوفا على الضمير المرفوع في : (
يدخلونها ) وحسن العطف لما حال الضمير المنصوب بينهما ، ويجوز أن يكون
المعنى : فيدخلها من صلح من آبائهم أي من كان صالحا ، لا يدخلونها بالأنساب. ويجوز
أن يكون موضع « من » نصبا على تقدير : يدخلونها مع من صلح من آبائهم : أي وإن لم
يعملوا مثل أعمالهم يلحقهم الله تعالى بهم كرامة لهم.
وقال ابن عباس ، رضي الله عنهما : هذا
الصلاح : الأيمان بالله والرسول ، ولو كان لهم مع الأيمان طاعات أخرى لدخلوها
بطاعتهم لا على وجه التبعية.
قال القشيري : وفي هذا نظر لأنه لا بد
من الأيمان [ فالقول في إشتراط العمل الصالح كالقول في إشتراط الأيمان ] فالأظهر أن هذا الصلاح في جملة الأعمال
؛ والمعنى أن النعمة غدا [ ١٣٩ / ا ] تتم عليهم بأن جعلهم مجتمعين مع قراباتهم في
الجنة ، وإن كان لا يدخلها كل إنسان بعمل نفسه ، بل برحمة الله تعالى.
* * *
قال جامعه : فإذا جاز أن يكرم الله
تعالى عباده المؤمنين بالذين عملوا بطاعته ، ونهوا أنفسهم عن مخالفته بأن يدخل
معهم الجنة من أهاليهم ، وذوي قراباتهم من كان مؤمنا قد
____________
