قائمة الکتاب
* القسم الأول : الدراسات الفكرية والأدبية
ـ البناء الفني لقصيدة الملحمة
٢٨
إعدادات
المدينة المنوّرة بين الأدب والتاريخ
![المدينة المنوّرة بين الأدب والتاريخ المدينة المنوّرة بين الأدب والتاريخ](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F2346_almadinatul-munawara%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75)
المدينة المنوّرة بين الأدب والتاريخ
المؤلف :الدكتور عاصم حمدان علي حمدان
الموضوع :التاريخ والجغرافيا
الناشر :نادي المدينة المنوّرة الأدبي
الصفحات :142
تحمیل
وبخت نصر من قبل الذي ذكروا |
|
في مصر ، والقدس ، تقريبا وتشبيها |
(٥)
** إضافة إلى قدرة الشاعر على قراءة التاريخ الإسلامي قراءة واعية مكنته من استخدامه استخداما موفقا ـ فإنه عمل على تدعيم بناء ملحمته الشعرية ـ أيضا باستخدام المصطلحات الإسلامية الخاصة بأمثال : شرع الله ، أصحاب بدر ، الأنصار ، أو ذكر بعض الأماكن ، التي تثير شعورا دينيا خاصا عند القارىء المسلم. كمنبر الرسول صلىاللهعليهوسلم وروضته الشريفة :
وأصبح الحرم العالي وروضته |
|
كالجبخانة بالبارود يحشيها |
كما أن الشاعر انطلاقا من ثقافته الدينية ، عمل على تضمين قصيدته معاني بعض الآيات القرآنية ، عند حديثه عن سمات أولئك المعتدين على حرمة المدينة ومسجدها :
وجاءهم كل من في قلبه مرض |
|
يسعى بعلته معهم يداويها |
وهو المعنى المستفاد من قوله تعالى : (فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللهُ مَرَضاً)(١)
(٦)
** وإذا كانت ثقافة الشاعر الدينية انعكست على أبيات هذه الملحمة الشعرية ، فإن ثقافته بالأدب العربي ، أو اللغة الفارسية ، كانت واضحة ـ من خلال تضمينه لبعض الأمثال العربية والفارسية ـ فعند ما أراد ـ مثلا ـ أن يصور غفلة الحكام العثمانيين ، وتغاضيهم عن حماقات ولاتهم في الأرض المقدسة ، نجد ذاكرته تلجأ إلى المثل العربي القائل : «نام نومة عبود أو «أنوم من عبود» ويضمنه قصيدته قائلا :