الصفحه ٤٤٨ : على : (شرح الأشموني على ألفية ابن
مالك) ويقع في أربعة أجزاء كبيرة ، وهو يطبع الآن للمرة الثالثة
الصفحه ١٢٥ : ، وفتاوى ابن حجر ، وفتاوى الرملي ، والرحبية ، والترتيب للمارديني ، وكشف
الغوامض للسبط ، وألفية ابن الهائم
الصفحه ٥١٣ : الصدح».
«وحفظت القرآن
ولي دون اثنتي عشرة سنة ، ثم حفظت المتون كمتن أبي شجاع ومنهج الفقه وألفية ابن
الصفحه ٢٧٧ : ء ،
ويقطن بالقاهرة. مقر عمله ، فأبقاه لديه. ولما أكمل حفظ القرآن الكريم ، اشتغل
بحفظ المتون : كألفية ابن
الصفحه ٢٥٤ :
الجليلة جمعا وتحقيقا وحسن تصنيف فكانا فرسي رهان في خدمة العربية مواصلة
لطريق ابن مالك ، واتقانا
الصفحه ١١١ :
قانون ابن سينا ، وبعضا من كامل الصناعة ، وبعضا من منظومة ابن سينا الكبرى ـ والجميع
في الطب ـ وقرأت على
الصفحه ٢٥٦ : بالأزهر في القرن العاشر أيضا أمثال الناصر اللقاني ،
والبدر القرافي ، والقسطلاني ، وابن نجيم ، فشاعت كتبهم
الصفحه ١٢٤ :
المالكية ، والكتب التي تدرس فيه هي العشماوية للشيخ العشماوي بشرح ابن تركي ،
والعزية لأبي الحسن علي الشاذلي
الصفحه ٤٩٧ : (راجع الرحلة لابن
بطوطة ص ٢٥).
وكذلك ممن
درسوا في الأزهر ابن حبان الغرناطي العالم اللغوي المشهور ، حيث
الصفحه ٢٥٣ : ، ولا حاشية على شرح له ، إلا
ومدار التحقيق على كلام ابن عرفة.
وهذا الذي حصل
في الفقه المالكي ، في
الصفحه ٢٤٩ : القمحية فكان فيها مدارس أنشئت للفقهاء المالكية مثل
القمحية ، وكانت الدراسة فيها بالاعتماد على أمهات المذهب
الصفحه ٥١٤ : ١٢٧١ ه ثم في أول سنة ١٢٧٢ حضرت ابن قاسم والكفراوي ، وفي سنة
١٢٧٣ حضرت البرماوي والكفراوي أيضا ، وفي
الصفحه ٢١٠ :
ـ ٤ ـ
وانتهى العصر
الفاطمي بعد أن بلغ الأزهر فيه قمة مجده العلمي.
ولم يكد العصر
الأيوبي يبدأ
الصفحه ٢١١ : الحين : العز بن عبد السلام الإمام العالم الثائر ، صاحب المواقف
المجيدة في التاريخ الإسلامي ، وابن هشام
الصفحه ١٢٣ : للشيخ عبد الرحمن العضد بشرح
الجرجاني ، وطوالع الأنوار للبيضاوي بشرح الأصفهاني ، ومتن السباعي بشرح