الصفحه ٣٠٣ : وكاملها متحقق فيه دون نقصان.
والابن كذلك مالك ـ
بانفراده ـ لتمام الالوهية وكامل الالوهية متحقق فيه دون
الصفحه ٦٧ : .
٢.
انّ التفسير المذكور في المتن للآية هو أحد المداليل والأبعاد التي يمكن استخراجها
من الآية ولا ينافي
الصفحه ٣٨٥ :
المعروف ابن فارس :
« الرب : المالك ، الخالق
، الصاحب والرب المصلح للشيء يقال : رب فلان ضيعته إذا قام على
الصفحه ٥٦٠ :
مقتضى
الاستثناء.
لكن المراد من
المالكية في هاتين الآيتين هو : المأذونية بقرينة سائر الآيات ، لا
الصفحه ٥٦٣ : ، بل معناها أنّ الله مالك أمرها فلا يشفع عنده أحد إلّا بإذنه.
قال سبحانه : ( مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ
الصفحه ٦٣٠ : رسول الله أربعين ، وأبو بكر أربعين وكملها عمر ثمانين ، وكل سنّة ».
وقال ابن قيم الجوزية
، في توجيه
الصفحه ٤٧١ :
هذا ومن الجدير
بالذكر أنّ مشركي عهد الرسالة كانوا يعتقدون لآلهتهم نوعاً من الاستقلال في الفعل
الصفحه ٢٩٥ :
إذن فمثل هذه العملية تحتاج ولا ريب إلى وجود « زوجة » أو بتعبير القرآن إلى « صاحبة » في حين يعترف
الصفحه ٤٦٣ : والتكوين وأنّ شأناً من شؤون حياته في قبضته.
وإليك بيان مناشئ
أنواع المالكيات الحقيقية :
١. قد يوصف
الصفحه ٤٦٢ : نفسه بنوع من المملوكية ، ويحس في الطرف الآخر بالمالكية ، يفرغ إحساسه هذا ـ في الخارج ـ في ألفاظ وأعمال
الصفحه ٢٩٦ :
أذعن
له الإنسان لغرض إدارة الحياة وضمان تمشيتها وجريانها ، في حين أنّ مالكية الله للسماوات والأرض
الصفحه ٣٨٧ : الضيعة.
٣. الحكومة والسياسة
مثل فلان قد رب قومه ، أي ساسهم وجعلهم ينقادون له.
٤. المالك كما جاء في
الصفحه ٥٨٣ : ) ؟. (١)
والجواب : انّ البحث
في هذا الفصل مركز على تمييز العبادة عن غيرها ، وأمّا كون الدعوة مفيدة أو لا ، فخارج عن
الصفحه ٤٦٤ : مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن شُرَكَاءَ فِي
مَا رَزَقْنَاكُمْ ). (٢)
( هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ
الصفحه ٢٩٨ : خَلَقَهُ
مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ ). (١)
أي إنّ مثل عيسى في
تكونه من غير أب كمثل آدم في