الصفحه ٣١ : كما يقول الأستاذ أحمد توفيق عياد : كتاب «أسرار
الباطنية للباقلاني المتوفى سنة ٤٠٣ ه» و «الملل والنحل
الصفحه ٧١ : العامة
ويرتفع الدعاة بالخاصة والمستنيرين إلى مراتبها وأسرارها العليا (١).
ولا تعرف أية
مناسبة أخرى غير
الصفحه ٥٩ : ، مثل العلامة أبي الحسن علي بن إبراهيم الحوفي إمام
العربية والنحو وصاحب كتاب إعراب القرآن وابن بابشاذ
الصفحه ٢٦٢ : مطالعة أسرار الدين للوصول إلى عين البقين ، والنهوض
من مراقد الوهم وظلمات الجهالة إلى مراقي الفهم ونور
الصفحه ٢٣ : وزاد في الخطبة : «اللهم صل على محمد المصطفى ، وعلى
علي المرتضى ، وعلى فاطمة البتول ، وعلى الحسن والحسين
الصفحه ٢٩ : الفاطمي على مذهب الشيعة ، فإنه في صفر سنة ٣٦٥ ه جلس
قاضي مصر «أبو الحسن علي بن النعمان ابن محمد بن حيون
الصفحه ٣٥ : والطبيعية والجغرافية ، ولكنه استند في تقريره هذا إلى
أنه استنتج ذلك من عناية الفاطميين بهذه العلوم وعنايتهم
الصفحه ٦١ : ومؤرخ سيرته ، ثم صديق ولده العزيز من بعده. ومن المعقول أن يقع
الاختيار عليه للتدريس بالمعهد الفاطمي
الصفحه ٥٦ :
الكتب الدراسية التي كانت تدرس بالأزهر في العصر الفاطمي ، فليس لدينا أيضا سوى
إشارات موجزة جدا وأول كتاب
الصفحه ٦٢ : المستنصر بالله الفاطمي ، وأوفده المستنصر سفيرا إلى
تيودورا قيصرة قسطنطينية سنة ٤٤٧ ه (١٠٥٥ م) ليحاول عقد
الصفحه ٣٧ :
الأزهر ، والبعض الآخر يقرأ في حلقات خاصة للذين يريدون التخصص في فقه
الشيعة والدعوة الفاطمية.
وظل
الصفحه ٥٨ : ، فبسطت في هذا الكتاب ما أثبته
وأجازه وعرفه ، وأسقطت ما أنكره من ذلك ، وذلك مما نسبه إلى أهل الحق المبطلون
الصفحه ١٢٨ : العقلية والروحية.
والخطة التي
انتهجها الأزهر تتلخص في أنه بعد زوال الدولة الفاطمية وعمل صلاح الدين على
الصفحه ٣٦ : الفاطمية. وكتابه «الدعائم» من أصول المذهب الإسماعيلي ،
ونهج على منهاجه الوزير يعقوب بن كلس في كتابه «مصنف
الصفحه ٤٩ :
الشيرازي داعي الدعاة الذي ناظر فيها المعري في عهد المستنصر الخليفة
الفاطمي ، وكان الشيرازي شاعرا