الصفحه ١٨٦ : ، وله سبع وأربعون سنة ، وتبع سيرة أبيه وثار عليه جماعة ، فظفر بهم وبث
جيوشه في البرّ والبحر ، فسبوا
الصفحه ٥ : ، ومقدارها : أربعة آلاف
ألف سنة ، وثلثمائة ألف ألف سنة وعشرون ألف ألف سنة شمسية ، وهو زمان اثني عشر ألف
دورة
الصفحه ٤٥ : أربع سنين من سني الفرس ، ولا يقع تفاوت بينه
وبينها على مرور الأيام ، وليكن أبدا واقعا في حزيران ، وغير
الصفحه ٦٤ : ، وبينه وبين تاريخ الإسكندر بن فيليبس المقدونيّ الروميّ : تسعمائة وإحدى
وستون سنة قمرية وأربعة وخمسون يوما
الصفحه ١٣٠ :
صلاتها ، فدخل يوم
الخميس لسبع بقين من شهر رمضان سنة أربع وخمسين ومائتين ، وخرج بغا الأصفر وهو
أحمد
الصفحه ١١٦ :
سنة تسع عشرة ،
وصرف في ربيع الآخرة سنة أربع وعشرين ومائتين ، فكانت ولايته أربع سنين ، وسبعة
أشهر
الصفحه ١٩٠ : الصلح في الحرم تجاه الكعبة ، وتحملوا عنهم الديات من مال المعز ، وكان ذلك
في سنة ثمان وأربعين وثلثمائة
الصفحه ٨ : آلاف ونّ وثمانمائة ونّ وثلاثة وستون ونا ، وتسعة آلاف
وسبعمائة ، وأربعون سنة ، فتكون المدّة العظمى على
الصفحه ٢١ : خرّب بيت المقدس ، وإنما هو آخر كان قبل بخت نصر مخرّب بيت المقدس ،
بمائة وثلاث وأربعين سنة ، وهو اسم
الصفحه ١٨ : آلاف وأربعمائة وثمان وأربعون سنة.
وقال النصارى :
المدّة بينهما خمسة آلاف ومائة وثمانون سنة ، وزعموا
الصفحه ١١٧ : ، ثم صرف عن الخراج أوّل جمادى الآخرة سنة إحدى وأربعين
، وأفرد بالصلاة ، وورد الكتاب بالدعاء للفتح بن
الصفحه ٥١ : سنة إحدى وأربعين ومائتين ، فجرت
المكاتبات والحسبانات ، وسائر الأعمال بعد ذلك سنة بعد سنة إلى أن مضت
الصفحه ١١ : مدّة أربعة وعشرين ألف سنة
، فتكون الأعمار دون ما كانت في الربع الأوّل ، وتدبير الربع الثالث خمسة عشر
الصفحه ٦٢ : عوف ، وعليه قام الإسلام ، وكان أبعدهم ذكرا ، وأطولهم
أمدا يقال : إنه أنسأ أربعين سنة ، ولهم يقول عمير
الصفحه ٤٨ : وستون يوما ، ويتبعها خمسة
أيام النسيء وربع يوم بعد تقضي مسرى ، وفي كل أربع سنين تكون أيام النسيء ستة