الصفحه ٢٦١ : قالوا باضطرابها ، خلافاً للنووي ، وإن لم نعتمد معناها
فلنا اسوة بمن ذكرنا من الصحابة والتابعين ومن تبعهم
الصفحه ٣٤١ : الكتابان إنّما صنّفا في المائة الثالثة بعد عصر الصحابة
والتابعين وتابعي التابعين ، وأئمّة المذاهب الأربعة
الصفحه ٢٠٠ : لصبي من الصبيان ، وأنا أدع ما أخذت من فيّ رسول الله؟!» (١).
كلمات الصحابة والتابعين
في وقوع الحذف
الصفحه ٦٢ : الصحابة ، وأورده من علماء أهل السنّة ما يقارب
الـ ٥٠٠ شخصية من مختلف طبقاتهم منذ زمن التابعين حتى عصرنا
الصفحه ١٦٧ : الكريم ، عن جماعة كبيرة
من أعيان الصحابة وكبار التابعين ومشاهير العلماء والمحدّثين.
والواقع أنّ تلك
الصفحه ١٧٦ : ـ وهو من أكابر التابعين ـ عن عمر قوله : « إيّاكم أن تهلكوا عن
آية الرجم أن يقول قائل : لا نجد حدّين في
الصفحه ٢٢١ : عبدالله ،
زيد بن أرقم ، عائشة بنت أبي بكر ، حفصة بنت عمر ...
ومن مشاهير التابعين ... وعلى رأسهم
الصفحه ٢٢٣ : الصحابة والتابعين ...
وفي المقابل طائفتان من المحدّثين
والعلماء ؛ طائفة تقول بالتحريف صراحة ، أخذاً
الصفحه ٢٣٣ : ما قاله ابن عبّاس وعائشة
وغيرهما من فضلاء الصحابة وأجلاّء التابعين أدعى لحفظه وعدم تغييره وتبديله
الصفحه ٢٣٥ : ـ التي ذكرنا بعضها في الفصل الأول تحت عنوان «
كلمات الصحابة والتابعين في وقوع الحذف والتغيير والخطأ في
الصفحه ٢٤٨ : ... وأمّا قوله : ( والصابئون ) ففيه أيضاً أوجه ... » (١).
فهذا ما يتعلّق بـ « كلمات الصحابة
والتابعين
الصفحه ٢٧٠ : ... )
(٢) : « ومعنى
أفلم ييئس : أفلم يعلم ... ويدلّ عليه : أنّ علياً وابن عبّاس وجماعة من الصحابة
والتابعين قرؤوا
الصفحه ٢٧٥ : . وهذا ما ذهب إليه الداني وتابعه كثيرون. والرواية فيه صحيحة.
والثاني : ما ذهب إليه ابن الأنباري من
أنّ
الصفحه ٢٨٢ : قاله ابن عبّاس وعائشة وغيرهما من فضلاء الصحابة وأجلاًء التابعين أدعى لحفظه
وعدم تغييره وتبديله. وممّا
الصفحه ٢٩٣ : عليه أحد من
المسلمين ، لأنّ مصاحف الصحابة والتابعين كانت مختلفة ، حتى أنّ بعض العلماء ألّف
في أختلافها