الصفحه ١٤٦ : » (١).
النظر في كلامه
وفي كلامه مواقع للنظر :
١ ـ قوله : « كأن هذا المصحف المدفوع
إليه هو الذي جمعه أمير
الصفحه ١٨٤ :
حول آية « المتعة »
وهي قوله تعالى : ( فما
استمتعم به منهنّ فآتوهنّ اُجورهنّ )
(١) ، فقد ورد
في
الصفحه ٣١٢ :
وأمّا القول في تأويل : « وهنّ ممّا
نقرأ في القرآن فقد ذكرنا ردّ من ردّه ، ومن صحّحه قال : الذي
الصفحه ٦٠ :
وما جاءكم يخالف
كتاب الله فلم أقله » (١).
وقول الإمام الرضا عليهالسلام : « ... فما ورد عليكم
الصفحه ١٣٨ : الرابع.
فقد جاء في مقدمة التفسير ما هذا لفظه :
« وأما ما هو محرّف منه فهو قوله : ( لكن الله يشهد بما
الصفحه ٢٠٢ :
بالصاد وأنتم
تقرأونها : وقضى ربك ... » (١).
وعنه في قوله تعالى : ( ولقد
آتينا موسى وهارون
الصفحه ٦٤ :
عما كانت نازلة
عليه.
ومن تلك الأحاديث :
قول الإمام الباقر عن أبيه عن جده عن
رسول الله
الصفحه ١١٥ : ، إلاّ أنّه يبدو أنّ هناك جماعة قليلة ذهبوا إلى القول بذلك ، ولكنه قول
مردود :
قال المحقّق الأكبر
الصفحه ١٥٣ : مجرّد
جمع وتأليف ، ولم يتكلّم في شيء منها مما وقفت عليه على ترجيح في الأقوال أو بحث
أو إختيار مذهب وقول
الصفحه ١٦٠ :
وروى ـ رحمة الله ـ في باب المشيئة
والإرادة من كتاب التوحيد عن أبي الحسن عليهالسلام
في حديث قوله
الصفحه ٢٠٣ :
وعن مجاهد والربيع في قوله تعالى : ( وإذا أخذ
الله ميثاق النبيين ... )
(١) : « هي خطأ
من الكاتب
الصفحه ٢٣١ :
الكتّاب في المصحف »
: « وقد سئلت عائشة عن اللحن الوارد في قوله تعالى : ( إنّ هذان لساحران ) وقوله
الصفحه ٢٥٩ : القول في تأويل « وهنّ ممّا يقرأ
في القرآن » فقد ذكرنا ردّ من ردّه ، ومن صحّحه قال : الذي يقرأ من القرآن
الصفحه ٢٦٠ :
إلاّ بالتواتر ، ولم تثبت سنّة فتجعلها بياناً للقرآن ، ولابدّ من القول بنسخها
لئلاّ يلزم ضياع شيء من
الصفحه ٣١٣ : الّذين
تصدّوا للزعامة بعد النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
فهو عين القول بالتحريف.
وعلى ذلك ، فيمكن أن