الصفحه ١٠٩ : .
(٢) الفصول المهمّة
للسيد شرف الدين : ١٦٦.
(٣) الإيقاظ من
الهجعة بالبرهان على الرجعة : ١١١.
(٤) الميزان
الصفحه ٦٥ : :
« أرسله على حين فترة من الرّسل ، وطول
هجعة من الامم
__________________
(١) ثواب الأعمال : ١٢٥
الصفحه ٣٣٩ :
طواف الإفاضة ، ثم
رجع فصلّى الظهر بمنى ، فينحنقون ويقولون : أعادها لبيان الجواز ، وغير ذلك من
الصفحه ٣٤٤ : من رجع إلى وجدانه يعلم
بالضرورة أنّ مجرّد روايتهما لا يوجب اليقين ألبتّة ، وقد روي فيهما أخبار
الصفحه ١٨٤ : منهنّ إلى أجل مسمّى ، ويروى
: أنّه رجع عن ذلك عند موته ، وقال : اللّهم إني أتوب إليك من قولي بالمتعة
الصفحه ٣٠٩ :
الكريم على حقيقة
التنزيل.
وقد رأينا ـ فيما تقدّم ـ إصرار عمر بن
الخطّاب على أنّها من القرآن
الصفحه ٢٦٥ :
الفاتحة والمعوّذتين
من القرآن ، ولهم في حمل الأحاديث الاخرى وجوه :
١ ـ الحمل على التفسير
الصفحه ٢٤٢ : بريء من هذا القول »
(٤).
وهكذا عالج بعض العلماء والكتّاب المتأخّرين
والمعاصرين هذه الأحاديث ، فنرى
الصفحه ٣٠٤ :
وقال أبو بكر الرازي : نسخ الرسم
والتلاوة إنّما يكون بأن ينسيهم الله إيّاه ويرفعه من أوهامهم
الصفحه ٣٢٣ : اشتدّ إنكار ابن برهان على من قال بما قاله الشيخ ، وبالغ في تغليطه.
وكذا عاب ابن عبدالسلام على ابن
الصفحه ٢٧٠ : : « ومن
روى عن ابن عبّاس ... فهو طاعن في الإسلام ، ملحد في الدين ، وابن عبّاس بريء من
هذا القول
الصفحه ١٢٦ : يجوز نسبة القول
بالتحريف إلاّ إلى هذه الطائفة الثالثة من « المحدّثين » من الإمامية ، وقد وافقهم
من شذّ
الصفحه ٢٩٤ : أنّ بعضهم يقول :
إنّ قراءتي خير من قراءتك ، وهذا يكاد يكون كفراً ، قلنا : فما ترى؟ قال : أرى أن
يجمع
الصفحه ٣٢٧ :
للبخاري ، ولا عن
غيرهم من أعلام العترة الطاهرة وأغصان الشجرة الزاهرة ، كعبدالله بن الحسن وعلي بن
الصفحه ١٥٢ : ، وكان على جانب عظيم من الجلالة ، يضرب به المثل في الورع
والتقوى ، وله تصانيف كثيرة ، منها ( البرهان في