في طيّه من الاستكثار من المصائب ، فسحبت عندئذ ما كان منّي من استحسان ذلك ، وتبت عنه توبة صادقة أرجو الله قبولها.

وما أشدّ ما يسيء هؤلاء الشّعراء الأدب ويقلّون الحياء ؛ فمثل كلام أبي فراس لا يليق بخطاب المخلوق ، ومن ثمّ صرفه المفتونون بجماله إلى خطاب الخالق غفلة عمّا فيه من التّعرّض للبلاء المنهيّ عن مثله ، وكمثله قول البحتريّ للفتح بن خاقان [من الطّويل] :

وقد صرفته إلى الباري عزّ وجلّ في قصيدة إلهيّة جرى لي فيها حديث لا أملّ به ، فأرجو أن لا يلحقني بأس بعد ؛ إذ لا يحسن غير المأثور ، وقد فتن الرّضيّ بهذا البيت ، وأغار عليه فلم يحسن الاتّباع حيث يقول [في «ديوانه» ١ / ٥٤١ من الطّويل] :

ومن الغلوّ الممقوت قول ابن هانىء الأندلسّي [من البسيط] :

ولقد احترست حين تمثّلت في ذي أصبح ببيت من شعر المتنبّي لا يخلو عن الغلوّ ، على أنّ الرّوح لا تنفد فلا ينفد وصفها.

ومن التّرّهات الممقوتة أيضا : قول أبي عبد الله الخليع ، يخاطب أحمد بن طولون المتوفّى سنة (٢٧٠ ه‍) [من الكامل] :

ولذا نقلهما كسابقيهما أهل الحقّ إلى خطاب الباري عزّ وجلّ ، وأبدلوا قافية الثّاني ب «ياباري» فكانت أعذب وأطيب.

وكنت معجبا بمختارات حافظ ، ومع ذلك .. فإنّي أفضّل عليه الأستاذ ، حتّى قلت